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允嘉徽
佛教中有一句话,“天上方一日,地上已千年”,指出不同时空有不同时间场之粤妙。神学界的时间场之说也是历来高能物理一直在探索的高深场域。出生于民初的宽净法师留下了亲...
中秋夜,当仰望天空中有如银盘一般的明月,嫦娥、玉兔和吴刚伐桂等传说中的故事是不是跃出你的心海呢?“嫦娥奔月”的故事代代相传,早在商周时代就有,而吴刚和玉兔的故事都是成形于唐代,这些流传民间的中秋节故事都有上千年甚至数千年的历史了。然而近年对月亮的研究有一个飞跃,科学分析指出:月亮是人造的!这个发现,可能启发我们对中秋节的传说故事的新观点和领悟吗?
人生之福禄不在胜负,而在因果之报呀!天道好还!要知今日所受之果,但看昨日(前世、今生)自己所造之因。看哪!为了维护己身利益的一个小小心机,可能种下什么恶业?看隔世七百年还债的故事。
《宋史》评宋孝宗为南宋最为贤能的皇帝,而且孝宗又是难得的孝子。有哪些真实小故事,凸显这位皇帝的特色与政绩呢?
宏伟典丽的故宫紫禁城是世界上现存最大的木结构宫殿群,且蕴含的出色工艺技术真不少,除了排水、耐震的建筑工技成就之外,紫禁城三大殿的“金砖”的烧造工艺也是口耳相传的奇技。故宫三大殿——太和殿、中和殿和保和殿地上的地砖并非真金,却有“金砖”的称号,是什么条件淬炼出来的呢?
雷霆一霹雳,震开幽玄洞穴的奇事,人们可能感觉是少有的自然现象,偶尔,天雷击中石碑或建筑,冥冥中似乎显示了“天雷有知”的感应,真有这回事吗?让我们来探索一下史上发生过的三件事:雷轰狄青碑、雷击“奸党碑”和雷焚僭宫。
打雷是自然界的一种现象,然而打雷之下带来了不少“雷移石”杰作,例如飞来石、逃石,还造出了幽邃洞穴的神秘奇观等等,甚至雷震之下显示了神异预兆。古人拾掇了这一类的奇闻不少,我们一起来看看。
少年苏轼写了一篇文章——《黠鼠赋》,纪录了事情的始末,抒发自己的感悟。《黠鼠赋》的意趣浓厚,寓意深远,谁能想像这是出自一个十一岁孩童之手呢?
在《后汉书‧独行列传》中,记载了一些感人的人物事迹,在乱世中,他们的精神、义行受到上天的嘉许,人生非常精彩。对我们当下的时代,当也有一些启迪。本文讲的是一个仆人和一个贫儿的人生故事。
唐代禅师、星象学家一行考校日月五星等七曜行度,并且运用《周易》大衍之数推算,造出新历《大衍历》,校正了八百年的历书日差,在唐代行用了五十年。后人再造的历算法都没有超过其精密度。
“年”的古字写作“年”,从古来字形的演变中可以看到“年”的本意。“年年有余”,老百姓期待,天子也期待——他们共同的祈愿是什么?这个成语典故的本事起源于夏朝末年,源远流长。
黄历甲辰年,龙年,是个“无春年”,受到闰月的牵连,立春早于除夕,落在黄历前一年年尾。而且从甲辰年开始连续五年的时间,“朔望月”周期将出现异于寻常的状态,造成连续五年“没有年三十”。
民间过大年前有祭灶神的风俗,祈求福禄临门。在东汉时,“天下无双,江夏黄童”的孝子黄香却“不祭灶”,到底是怎回事?而且,他从一介贫民转身为得皇上赏识尊重的贤臣,掌管国家枢机要务。这样的福分从何而来呢?
勇武忠义的尉迟敬德是大唐开国的大功臣,在民间被尊为门神之一,而他一片孝子之心留下了屹立千年的海春轩塔,彰显了忠、孝精神在中华传统文化中的亮点。海春轩塔为何能屹立千年不倒呢?
清代大学士兼礼部尚书张英(谥号文端,公元1637年—1708年,号乐圃、圃翁)是安徽桐城人。张英家六代十二人,先后列侍从,世系蝉联翰林,门阀之清华,在清代可说是空前绝后。他的字为“敦复”、“梦敦”,实际上记载他的前生——王敦投生张家的二次缘分。
“荧惑守心”是指火星在心宿内发生“留守”的现象。李淳风《乙巳占‧卷第五》指出“火(星)所行之处留守之,皆为大祸,君死国亡。古代有二个君王,遇到此天象采取了不同的应对作法,最终有怎样不同的后果?
唐宣宗崇尚文雅的小故事。他为何自比乡贡进士呢? 他怎样选博士?为何他“大中之政”被史学家给与“有贞观之风”的评价?
有些皇帝的小故事,在正史和轶闻都有记载,只是热度不是很高,非众人皆知,但往往又能让我们耳目一新。以下所掇拾的就是这样的发生于五代时期的后唐明宗皇帝小故事。
许允是曹魏名士,他结婚当天与新娘拜了天地、高堂、两人交拜之后,就不再入洞房,不愿再见自己的丑妻。然而,他的丑妻阮氏就在当天让他回心转意,从此对她又亲又敬。阮氏是怎样的奇女子?在许允家族中怎样成了风雨飘摇中的中流砥柱?
名列凌烟阁功臣的尉迟敬德武勇超凡,进出敌阵重围,往返自如。他为何对秦王李世民忠心不贰?他是怎样的明辨大是大非之人?面对皇上的赐婚,他如何表现对糟糠之妻不离不弃的恩义?
竹枝词谱写的秋歌多采多姿,词情贴近人心,直写人生,抒发心情,描绘人生风尘中片片真情。玩味其中,一些人生的心情,一些未能安放的追忆,或许得到慰藉,得到净化升华!
大禹说喝了美酒之后说:“后世必然会有因酒而亡国之君”而拒绝酒师,齐桓公夜半大快朵颐之后,一睡到天亮还不醒,之后说道:“后世必有因美味而亡国的啊!”何以齐桓公还是没能逃出这个预示的宿命?
在中华文化的川流中,“虚室生白”是中华文化的思想观之一,它出现在道家思想中,也被历代不同的人事物取用,历来受到重视未有间断,成了一种处世智慧。“虚室生白”出自何处?我们的先人怎样用生命去实践这种精神?
王祐在家中庭院种了三棵槐树,树荫满庭,他对人说:“我的儿孙,必定有人贵为三公,这三棵槐树就是标示。”他对王旦满怀信心,说:“这孩子将来定会成为一位公正的相国。”后来他的话应验了,王旦果然贵为宋真宗一朝的贤相,受到真宗皇帝的倚重、敬爱。
我们来看三个和墙有关的历史名人的故事,故事的主人翁怎样轻松摆平墙界引起的纠纷呢:“纸纸家书只说墙,让渠径寸有何妨。秦皇枉作千年计,今见城墙不见王。”“普天之下皆王土,再过些儿也不妨。”“普天之下皆王土,再过些儿也不妨。 ”
用银器吃冰雪虽然豪华高尚,但还不是古代吃冰文化的顶点,宋代京都人的想像力远远不止于此。在一年中最热的那“三伏月”,北宋人用冰雪创造出“雪槛冰盘”乐消暑,享受生活情趣。
古代中医能施行外科麻醉手术,还能“换心”。扁鹊是中医学的祖师、“脉学之宗”,他是最早运用脉诊来诊治疾病的医生,并且提出了相应的脉诊理论。他的换心术和起死回生医术在当代名播遐迩,得有神医之名。
人说命运天定,真是这回事吗?生命里大大小小的事情,神管到什么程度呢?大的事情例如官禄福荫,或小到一念的报应,神都给安排吗?古籍中的记载很多,这里来看三个事情大小、轻重不同的例子。
中唐诗人孟郊一生写了五百多首诗,以《游子吟》一诗千古著名。每年母亲节的时节,鲜明的孺幕之情,更是感动人,千古一心。孟郊怎么写的这首诗?这诗其实反映了他的人生故事的底图,凝缩了他大半生的悬挂。
受人点滴涌泉相报,这种感恩之心是中华文化的美德;对人的一个善念、一个善行,可能得到莫大的善报,在正史中有这样的记载。
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