秋分 二十四节气中第十六个
“白露”之后十五日就是“秋分”日，当太阳年中位置到达黄经180度时，每年约当在阳历9月22日前后一日之间。秋分是一年中的第十六个节气。春分、秋分和夏至、冬至合称“二分二至”，分别是春秋夏冬四季的中点日子，同时标志着天地阴阳消长变化的均分或转折点。
秋分日夜均分寒暑平
在秋分这一天太阳直射地球赤道，对南北半球来说，日夜、寒暑均分。汉代古籍《春秋繁露‧阴阳出入上下篇》对天体运行与天地阴阳变化已经有深刻的认识：“…中秋之月，阳在正西，阴在正东，谓之秋分。秋分者，阴阳相半也，故昼夜均，而寒暑平。”这里所谓的中秋，意指居秋天中点之日，亦即秋分这一天。
过了这一天，太阳直射带逐日南移，对北半球居民来说，白日将越来越短，黑夜越来越长；对南半球来说则恰恰相反。古来就有歌谣：“八月白露秋分忙”，指出黄历八月里有白露和秋分两个节气。
秋分祭月
“秋分”到了也意味着秋天过半了，节令在仲秋。一年中秋季时节云疏气清、天高气朗月最明。
先秦时代的典籍《礼记》记载天子在春、秋有祭祀日、月的仪式：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”夕月之夕就在秋分夜。到了清朝，《燕京岁时记》记载秋分、春分时宫中寺庙、世家大族皆举行祭祀，记曰：“春分前后，宫中寺庙皆有大臣致祭，世家大族亦于是日致祭宗祠，秋分亦然。”
秋分的物候
《礼记‧月令》记载仲秋之月的三候云：“是月也，日夜分，雷始收声。蛰虫坯户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。”此即指出三种秋分的物候现象：
一候雷始收声：根据经验，秋分一过雷声也消匿了。
二候蛰虫坯户：将藏身冬眠的蛰虫，开始涂堵蛰穴的出入口，越缩越小直至大寒时就完全闭堵穴口。《礼记》注曰：“坯，益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚，乃墐塞之也。”
三候水始涸：肃杀之气一天甚于一天，阳气一日衰于一日，河湖之水开始干涸。
秋分 顺天道正人道
中国古代在秋分日，校正齐一度量准器－－度量、权衡、钧石、斗斛等是重要的行事。《礼记‧月令》提到秋分时节效天地之理而正人事之道：“日夜分，则同度量，平权衡，正钧石，角斗甬。 ”郑玄注：“甬，今斛也。”
《吕氏春秋·八月纪》也有记载: “日夜分，则一度量，平权衡，正钧石，齐斗甬。 ”齐一度量权衡容器，持正人间公道，让人交易买卖依据准据而行以虞防纷讼。这也是秉持公理执政行正义的表现。
秋分俗谚
常见传唱有关秋分的气候农事歌谣：
１、秋分天气白云来，处处欣歌好稻栽；只怕此日雷电闪，冬来米价贵如何 ：秋分时节好天气，大地一片期待丰收的欢欣景象；如果秋分遇雷电，损害了收获，冬天米价就会变贵。
２、芦花千里秋月白：秋天属金，白色就是秋天的五行属性。黄历八月十五中秋节最常在秋分前后到来，地上一片芦花白天上一轮秋月白，天地一气秋色。
３、白露秋分夜，一夜冷一夜：进入仲秋之后，白露、秋分节气伴随温降明显，夜里冷气袭人了。也有俗谚说：“一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉。”从立秋之后，一场雨就带来温度明显下降，从经验来看，十场秋雨大约落在一个半月、二个月间，穿上棉衣裤的时间，约当就在秋分时节。
秋分彼岸 彼岸花语
秋分、春分此二分日传是中国古文化中的行善日，最好避免任何的刑罚。日本称春分、秋分二分日为“彼岸”，在春分、秋分前后为期七天的时间，为先人、故人扫墓祈求平安。“彼岸”代指离开人世，去了死别后的世界。在唐代初年，有彼岸寺（注1）已是全国闻名的佛教圣地了。
唐代诗人白居易的〈和李澧州题韦开州经藏诗〉，有“闻君登彼岸”一词，代指朋友逝世：
既悟莲花藏，须遗贝叶书。
菩提无处所，文字本空虚。
观指非知月，忘筌是得鱼。
闻君登彼岸，舍筏复何如？
秋彼岸日，在墓地附近曼珠沙华盛开，火红似海，形成秋日里暖秋异象。“曼珠沙华”之名源于梵文：Mañjusaka， 就是石蒜，又称龙爪花，紧临秋分日前后正盛放，在墓地及其附近常得见，故而又有“彼岸花”之称。常见曼珠沙华有红色赤团花、白色雪白花两种，赤团花一心火红为故人送暖一般；雪白花清洁素白恰似绝世空宁。曼珠沙华有叶落花开、花尽叶生，花叶两不相见的特性，恰似冥明阴阳相隔、生死茫茫两不知的情境。
效天理 修人事
秋高气爽、烟霏云敛、天清日晶，夜里星月皎洁、明河在天，然而四下无声的夜里秋声波涛汹涌。昔北宋欧阳修（公元1007年－1072年） 夜读时，敏觉栗冽肃杀、如赴敌之兵铮𫓩惊夜的“秋声”。欧阳修〈秋声赋〉（注2）云秋声、秋气：
凄凄切切，呼号愤发……草拂之而色变，木遭之而叶脱
尽管秋声凄凄切切、秋气𫓩𫓩铮铮摧败万物，万物之灵的人类因百忧感心、为万物劳形，转红润肌颜为槁灰、伤黑亮毛发呈斑白，这种自身争逐功名利禄、怀忧动心摇情所造成的伤害更甚于砭人肌骨、摧败万物的秋刹之气。古人从天地肃秋之节气中体悟了平宁保泰的道理，今人何不试悟之。
注1： 在中国闻名的彼岸寺有二，都在河南漯河市，一位于舞阳县，另一位于郾城区。彼岸寺建造年代已无文字记载，唐初已有盛名。
注2： 〈秋声赋〉，是以散文形式为赋，欧阳修写于嘉祐四年（公元1059年），当时他五十三岁，有感于知交的死别零落而写成，开启了散赋的先河。＠*
责任编辑：方沛
