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魏晉南北朝
寇謙之(約365年~448年)是後魏時期,也就是南北朝時期的修道人,寇謙之後魏時得道。因為根基好,修煉十分精進,被太上老君封為天師。在封他為天師的時侯,太上老君告訴寇謙之應該完成的歷史使命,還傳授給他許多人所不能知的高深道術。
修煉人所具有的威嚴,是常人所不能輕慢的。修煉的人是善的,能夠真正為別人著想,對人客氣,可是,這不等於常人可以對修煉的人輕慢,這不但是個人的威德,更是佛法的威嚴,那是絕不能夠褻瀆的。
三國兩晉南北朝時代是各種書體交相發展的時期,這時,隸書已走東漢末年程序化的道路,楷書趨向成熟,草書經章草階段發展到今草,行書在隸楷遞變過程中從產生經過發展到成熟,儘管後來各朝各代的書法家擅長篆、隸、章草,但畢竟是個別的,只是作為書法藝術來欣賞。而真、行、今草,已為上下所接受,被廣泛應用於社會交往,同時在士大夫階層中形成了普遍的風尚,作為雅俗共賞的標準。這一時期湧現出了大量著名的書法家,產生了許多重要的書法理論著作。
周興嗣接受任務回到家後,他苦思冥想了一整夜,方文思如泉湧,他樂不可支,邊吟邊書,終將這一千字聯串成一篇內涵豐富的四言韻書。樑武帝讀後,拍案叫絕。即令送去刻印,刊之於世。這就是流傳至今已1400多年的《千字文》。
晉朝時,有看相之人在看過羊祜家的祖墓後,說其祖墓有帝王氣,如果挖掘它,則會無後。羊祜厭惡這個說法,就讓人掘斷祖墳地脈,以破壞其相。看相之人又說:“墓地的地勢雖然被破壞了,還是會出摔斷胳膊的三公。”
張僧繇在柏堂裏畫上盧那舍和孔子等十位哲人的畫像,明帝責怪他,問:“佛門內怎麼能畫孔子的像?”張僧繇回答說:“以後還當仰仗這位孔聖人呢。”待到後周消滅佛教的影響時,焚燒天下寺廟、佛塔,唯獨柏堂殿因為畫有孔聖人的畫像而沒有被拆毀。
人的命運在冥冥之中早就有神安排地非常細致了,否則任何人也不可能把他算出來,但人的命運絕非一點變數都沒有,确切地說人冥冥之中有定數,冥冥之中也有變數。當人選擇為善或為惡就會使命運發生相應的改變,特別是選擇了修煉時命運將發生根本的改變。
蜀地沒有駱駝,人們也不知道駱駝到底是什麼樣。蜀國將要滅亡時,有王公大人、貴族以及被寵幸的來宮廷省蝴時,竟然都拿著駱駝杖作為禮物。
晉朝末年王公貴族們生活奢侈,揮金如土,統治集團腐化。公元二九一年至三○六年,八個諸侯王之間,為爭奪中央最高權力,發生了一連串的相互殘殺和戰爭。歷時16年之久,史稱“八王之亂”。這場大惡鬥給人民帶來了無窮的災難。
西晉永嘉二年,有鶖鳥聚集在始安縣。被木箭射穿,鐵箭頭六寸半長,以箭頭箭長來推算,這個射獵的人身高能有一丈五六尺高。一丈五六尺也就是四米多長,這個射手應該是個巨人。
在半山之腰建築寺廟,實乃是超凡之作。“懸空寺”以其玄妙的特點譽滿古今建築史。無論是從它的設計構思,還是它的建築構想,它的大膽、它的奇巧、它的無畏都可以說是讓人驚慕不已,慨嘆不盡!嚴肅中有活潑。
曹植是曹操之子,曹丕之弟,從小隨父兄在軍營中生活﹐十餘歲時便能誦讀詩論及辭賦數十萬言。曹植極富才華,他十七歲時,曹操建了一個銅雀臺,叫兒子們登臺作賦。曹植提筆一揮而就,寫成《登臺賦》。當時他第一個交卷,而且寫得最好。
曹丕是曹操的次子,從小隨父在軍營中生活,在父親的影響下,曹丕六歲學會射箭,八歲學會騎馬,又博貫古今經傳、諸子百家之書。直到十八歲時,曹操擊敗袁紹,曹丕才在曹操的統治中心鄴城過上比較安定的生活。
周處是晉朝義興縣人。他在年輕的時候,脾氣粗暴,好惹是生非,經常與人打架鬥毆,危害鄉里,被當地人們視為禍害。
姓氏名人—-謝靈運
謝靈運﹐祖籍陳郡陽夏(今河南太康附近)﹐世居會稽(今浙江紹興)。是南朝著名的山水詩人。
曹衝的父親曹操是個大官,外國人送給他一隻大象,他很想知道這只大象有多重,就叫他手下的官員想辦法把大象稱一稱。這可是一件難事。
師曠是春秋時晉國著名音樂家,字子野(當時地位最高的音樂家名字前常冠以“師”字)。冀州南和(今河北省南部)人,一說為山西洪洞村人。活動時期為公元前572-532年晉悼公、晉平公執政的時期。漢代以前的文獻常以他代表音感特別敏銳的人,史稱“樂聖”。
南陳後主的寵妃張麗華原是歌妓出身,後來憑藉著妖嬈的風姿入主後宮,做了陳後主的貴妃.她長相上最大的特點是發長七尺,光可鑒人,眉目如畫。此外,更具有敏銳才辯及過人的記憶力,所謂“人間有一言一事,輒先知之。”
南陳後主的寵妃張麗華原是歌妓出身,後來憑藉著妖嬈的風姿入主後宮,做了陳後主的貴妃.她長相上最大的特點是發長七尺,光可鑒人,眉目如畫。此外,更具有敏銳才辯及過人的記憶力,所謂“人間有一言一事,輒先知之。”
有人推舉他做官,他上任一個多月,就不想幹了。當時在士大夫中間流傳著一句話:“謝安不出來做官,叫百姓怎麼辦?” 到了四十多歲的時候,他才重新出來做官。因為謝安長期隱居在東山,所以後來把他重新出來做官這樣的事稱為“東山再起”。   
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