共產黨嚴厲管制傳統京劇，舉凡『宣傳封建迷信』的戲都不准演出。1962年72歲高齡的姜妙香（1890-1972年）加入共產黨，他生平有齣叫座的名劇《小顯》（又名《羅成托夢》），共產黨統治後，早就沒能再演出過，即使他加入共產黨也不能為他解禁。

另一位著名小生葉盛蘭（1914-1978年），曾被劃為右派受過折磨（他兒子後來卻做了高階的黨代表），葉盛蘭演全本《羅成》的時候，《小顯》這一折刪去不演，有頭沒尾，草草結束。在共產社會底下，藝術尊嚴是不存在的，盡管姜、葉二人的小生地位被推崇的很高，但都得遵從共產黨的規定。

1989年天津紀念姜妙香誕辰一百周年，舉辦專場演出，藉機將《小顯》推出，試探之下沒被查禁，畢竟這是一齣發揮小生唱功的經典名劇，從此之後演的人多起來，成為廣受歡迎的一齣戲。

其實在85年左右，在天津和北京舉辦了一場挖掘傳統劇目的演出，就出現有鬼魂內容的《大顯》，顯是顯靈的意思，這是楊七郎被潘洪射死之後，變成鬼魂向老令公顯靈托夢。它就是《托兆碰碑》裏的托兆，因為是大花臉演鬼魂，所以俗稱《大顯》（同理，小生演鬼魂稱為《小顯》）。

大陸演《托兆碰碑》因為鬼神迷信的禁令，不能演楊七郎托兆這段，而且戲的名稱叫《李陵碑》，或《蘇武廟》、《兩狼山》，將帶有迷信性質的「托兆」兩個字隱匿起來。演出時，硬將楊七郎這段鬼魂戲跳過，戲裏缺了楊七郎的托兆（大顯），整齣戲的結構都不對，後面出現牧羊人、李陵碑都是為點化作用而設的，現在掐掉這個主結構，全劇散漫不知所云。

《大顯》這段戲被砍掉，老令公只好馬虎交待，說做了個夢，放心不下，要楊六郎突圍去找救兵。老令公這段「說夢話」，迷信的性質更重，依夢下決策，怎麼說服別人？趕明兒，領導下命令，說是做了個夢，放心不下，下命令叫你做這做那。請問你會不會說這個領導迷信，不只是迷信，你會說他根本不正常。共產黨胡亂刪戲改戲，弄多了看的觀眾變成弱智，真是會瞎折騰人！

《大顯》給搞的七零八落，《小顯》恢復演出後卻一路放行，沒人刪改，其中有著難以言喻的因素。因為這變成一齣權充「國觴」的悲歌了。

文革之時，毛澤東利用年輕學生的熱情，挑起紅衛兵造反、砸碎一切。在全國性的串聯、武鬥中，許多人喪生（沒有明確數字，成了沒人管的冤魂），還有知青下鄉，剝削、壓制人的正常成長。經歷這十年浩劫的人，痛定思痛，心中永遠有一個不能解開的結。然而政府裝聾作啞，2006年許多人想發起紀念文革40周年的活動，畢竟這麼多年了，這些人也年過半百，當年的慘痛歷程，藉紀念得到一點撫平也應該。可是共產黨當局用「夢話」搪塞，說為了「安定團結」，硬把人的情緒繼續扭曲與壓抑。

《小顯》因此成了勉強可供作舒發的微小管道，唱出哀悼的聲音。千千萬萬年輕的生命被誤導、被作賤，更多的百姓不明不白的死去。《小顯》那個耳旁戴著紙錢的年輕亡魂，無限冤屈的唱個不停，當你凝神乍聽到此段，文革的慘狀好像歷歷在目：

（二簧原板）
俺在羅門為公子，長大成人武藝超群。一十六歲保唐王，

（轉二簧垛板）
俺亦曾東蕩西除、南征北剿、馬不停蹄、血戰疆場，到如今只落得一命歸陰。

羅成死時23歲。而文革的冤魂，沒有任何歌曲或祭儀紀念他們。西洋人搞科學，可還有「安魂曲」之類安慰鬼魂的音樂；而曾是禮儀之邦的中國，心腸卻狠到這種地步。

古代鬼魂在地獄還有望鄉台的設置，做七的四十九天，死者與人間仍有儀式上的聯繫，慎終追遠的文化模式，不只安慰亡靈，也讓生者更懂珍惜生命。《小顯》中，羅成的鬼魂冤死後有家可回，鬼魂回到這個熟悉的場所，獲得很大的平靜。我們生者也彷彿感受到，同感安慰。如果像共產黨，鬼魂只准去見馬克斯，光想那股尷尬勁就夠瞧的。

（二簧原板）
黑暗暗霧沉沉隨風飄蕩，冷颼颼凄惨惨轉回故鄉。
我主爺來弔祭龍恩光降，眾王侯見靈位亦要悲傷。
叫鬼卒駕陰風急忙前往，

（二簧摇板） 可憐我英雄漢一命身亡。

這齣戲一開始，羅成帶著四個鬼卒上場，邊走邊唱這段「二簧原板」。根據記載是純用嗩吶腔，每唱一節，眾鬼卒必同堆羅漢一般，幻成種種怪戲，令人發噱，這是世人所謂的「鬼趣」。羅成邊走邊哭，鬼兒邊走邊玩。台灣民俗喪禮，猶存此種悲中喜的沖淡，這是道教主張對生死達觀，希望人看開的拙趣表演。

第二場戲秦王李世民同秦叔寶、徐茂公、程咬金來到靈堂，安慰羅妻與幼子羅通，並在靈堂守靈過夜。羅成來到靈堂，小顯於眾人夢中，他大段大段的唱，直到盡哀而退。@*
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