當我們閱讀古文時，偶爾會看到「耳孫」這一名詞。如金朝元好問《濟南廟中古檜同叔能賦》：「瀨鄉留耳孫，闕裏傳鼻祖。」又明朝唐寅《世壽堂》詩：「雞窠小兒是鼻祖，鳩枝老子為耳孫。」還有《幼學瓊林‧卷二‧祖孫父子類》：「遠孫曰耳孫。」我們叫老祖先為鼻祖，那麼為甚麼古人稱遠孫為「耳孫」呢？

談到「耳孫」，我們先瞭解直系親屬的關係與稱謂。在《幼學瓊林˙卷二˙祖孫父子類》記載︰「何謂九族？高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄。」意思是說，甚麼是九族？就是高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。這是指以自己為本位，上推四代與下推四代的九代直系親屬關係。

此外中國古籍中，曾孫之後的子孫都有特定的稱謂。如《爾雅‧釋親》上載︰「子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜孫，晜(同昆)孫之子為仍孫，仍孫之子為雲孫。」

對於這些特定稱謂，在宋朝朱熹撰《儀禮經傳通解‧卷五》上也有解釋︰「子之子為孫（孫猶後也。疏曰：言繼後嗣也，《廣雅》雲：孫，順也。許慎雲：從子，從系，系續也，言順續先祖之後也。）孫之子為曾孫（曾，猶重也）曾孫之子為玄孫（玄者，言親屬微昧也。）玄孫之子為來孫（言有往來之親）來孫之子為晜孫（晜，後也，《汲冢竹書》曰：不窋之晜孫。疏曰：《釋言》文。《束皙傳》曰：太康元年，汲郡民盜發魏安釐王冡，得竹書，漆字科鬥之文。不窋，後稷之子也。）晜孫之子為仍孫（仍，亦重也）仍孫之子為雲孫（言輕遠如浮雲）。」

有關「耳孫」一詞，在《漢書》上有記載。如《漢書．卷二．惠帝紀》︰「上造以上及內外公孫耳孫有罪當刑及當為城旦舂者，皆耐為鬼薪白粲。」顏師古‧注引‧應劭曰︰「耳孫者，玄孫之子也。言去其曾高益遠，但耳聞之也。」又引李斐曰：「耳孫，曾孫也。」又引晉灼曰：「耳孫，玄孫之曾孫也。」顏師古‧注：「耳孫，諸說不同。」因此，「耳孫」所指的是第幾代孫，古籍中說法不一。

另外，師古曰︰「爾雅，仍孫從己而數，是為八葉。與晉說相同。仍耳聲相近，蓋一號也。」意思是，顏師古認為在《爾雅》的記載，仍孫從自己算起，是第八代，和晉灼曰：「耳孫，玄孫之曾孫也。」說法相同。仍、耳讀音相近，故仍孫又稱耳孫。

再有，按《平紀》及《諸侯王表》上載，說梁孝王玄孫之耳孫。耳音仍。又《集韻》︰「仍拯切，仍上聲。關中河東讀耳作此音。」據《類篇‧耳部》上載：「昆孫之子為耳孫。」

所以，耳孫就是玄孫的曾孫，也就是昆孫的兒子，從自己算起往下是第八代。因為耳孫離他的高祖、曾祖時間太遠了，只能耳聞罷了。因此，後來人們漸漸的也多用「耳孫」來泛指遠代子孫。@*
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