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說唱藝術教本介紹

中國相聲史《娛樂型相聲》

1976年至今︰盛極一時的娛樂型相聲
漢霖民俗說唱藝術團提供
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進入此一時期後,曾一度受到抑制的娛樂性相聲再度崛起,盛極一時。鑒於「娛樂」是相聲的主要功能之一,娛樂性相聲自有其傳統。

*娛樂性相聲分類︰
過去的娛樂性相聲大致可以分為「技巧類」和「笑話類」兩種;技巧類的相聲主要集中於「學」和「唱」,以超凡的技巧來娛人,這其中也有「說」的,如「繞口令」、「貫口」,都是一種超凡的語言技巧。笑話類的相聲則常常涉及歌誦與諷刺,也不排斥單純以滑稽詼諧取勝;例如高英培、范振鈺表演的《釣魚》,雖含諷刺因素,但真正扣人心弦的還是高度誇張的語言和賞心悅目的幽默。

*「思想性」的娛樂相聲︰
雖然有純娛樂性的相聲,但並不因此排斥娛樂性與思想性的結合,例如姜昆、梁左的《學唱歌》就是這樣,雖然富有鮮明的諷喻之意,基調卻是濃郁的娛樂氣氛。請看這段相聲的「底」︰
「甲︰﹙走入觀眾席,唱﹚『甜蜜愛情從哪裡來,是從那眼睛裡面到心懷。…哎喲媽媽,你可不要對我生氣,哎喲媽媽,你可不要對我生氣,哎喲媽媽,哎喲媽媽,…』我這兒找媽呢!
乙︰你回來,你媽干涉你的婚姻,你生氣不生氣?
甲︰生氣!
乙︰悲痛欲絕式!
甲︰﹙唱﹚『…哎喲媽媽,你可不要對我生氣,哎喲媽媽,你可不要對我生氣。』
乙︰恨你入骨式!
甲︰﹙唱﹚『…哎喲媽媽,你可不要對我生氣,哎喲媽媽,你可不要對我生氣。』
乙︰加上造型!
甲︰﹙唱﹚『…哎喲媽媽,你可不要對我生氣。』
乙︰情深似海!
甲︰﹙唱﹚『…年輕人就是這樣相愛!』
乙︰哭笑結合!
甲︰﹙唱﹚『…年輕人就是這樣相愛!』
乙︰如醉如痴!
甲︰﹙唱﹚『…年輕人就是這樣相愛!』
乙︰單腿跪地!
甲︰﹙唱﹚『…年輕人就是這樣相愛!』
乙︰就地打滾!
甲︰我來不了了!…」

其實,所謂「悲痛欲絕式」、「恨你入骨式」…這一類猛變花樣的表現無可厚非,人們欣賞的是各種喜劇式的藝術誇張。

*「知識性」的娛樂相聲︰
不論相聲藝人的文化水平高低,從古到今,相聲裡的學問向來不少,為了提高相聲演出的價值,演員常常自覺的把知識引入相聲,在娛樂當中講知識。例如馬季的《成語新編》就是這樣,請看其中的一段︰
「乙︰是啊,成語有什麼特點?
甲︰成語文字簡練、語意深刻,人們都喜歡使用。如果不用成語,寫出文章來沒有色彩,說出話來沒有味道。
乙︰你舉個例子。
甲︰有這麼一句話,我們大家只有『同甘共苦』,才能夠『同心同德』。
乙︰這誰都聽得懂。
甲︰一句話用了兩個成語。
乙︰『同甘共苦』、『同心同德』。
甲︰要是不用這兩句成語,用一般的文字代替,說出來就囉哩囉唆了!
乙︰那…怎麼說啊?
甲︰『我們大家只有有罪一塊受,有福一塊享,有了甜的大夥兒分著吃,有了苦的誰也跑不了,誰也別藏、誰也別躲、誰也別爭、誰也別搶、誰也別多、誰也別少、誰也別特殊,只有這樣,我們才能一個心眼兒、一個勁頭、一個方向、一個目標、一個德行、一個模樣…』
乙︰行了!行了!看來是得用成語!」

*「科學性」的娛樂相聲︰
傳統相聲也有涉及科學的,但,東麟西爪、零星片段,又與時代背景與演員素養有關。老舍曾寫過《維生素》把科學因素引入相聲,令人耳目一新。侯寶林也改編過開科學相聲先河的《種子迷》。常寶霆、王佩元的《挖寶》,也是這樣的,內容都是嚴密、準確的科學知識,卻披著人們喜聞樂見的喜劇外衣。

*「喜劇性」的娛樂相聲︰
喜劇性是相聲的神髓,這在娛樂性的相聲裡尤其是如此。
《禮儀之邦》裡的一段就非常逗趣︰
「甲︰可以!先生,我們這裡是銀座商場﹙鞠躬﹚,我是57號售貨員﹙鞠躬﹚,我的名字叫山田教子﹙鞠躬﹚,感謝您的光臨﹙鞠躬﹚,請問您選購一些什麼?﹙鞠躬﹚
乙︰我…隨便看看。﹙鞠躬﹚
甲︰歡迎歡迎!﹙鞠躬﹚我們這裡經營的是世界各國工藝美術品。那裡也有中國四川的竹器、山東的草製品、汕頭的抽沙、湖南的湘繡,質地精良、品種齊全。﹙鞠躬﹚
乙︰謝謝。﹙鞠躬﹚
甲︰如果您選購家庭電器請上二樓﹙鞠躬﹚,男女性化妝品在三樓﹙鞠躬﹚,各色時裝裝飾品請上四樓﹙鞠躬﹚,不知您要什麼﹙鞠躬﹚?﹙每次鞠躬,乙都還禮。﹚
乙︰我什麼都不要,您給來盒「腦立清」﹙鞠躬﹚。
甲︰﹙鞠躬﹚
乙︰我腦袋都暈了!這麼多鞠躬啊!」

前面一連串的鞠躬,意在舖平墊穩;最後一句「您給來盒『腦立清』」,就抖響了「包袱」。

*「技巧性」的娛樂相聲︰
在繼承傳統的基礎上,要求新時代的娛樂相聲應該朝著精、新、絕、巧的方向發展,推陳出新,呈現嶄新的風貌。

﹙待續﹚
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  • 相聲原本是產生於北京的市民藝術,是城市曲種,只在城市流傳。但共黨執政後,隨著相聲演員到軍隊、礦山、工廠、農村深入生活和慰問演出;相聲從都市到了農村,從內地到了邊疆,從工廠到了部隊,逐漸也有了雄厚的業餘演員隊伍。各地的相聲愛好者一方面為專業隊伍輸送了優秀的演員和作品,一方面活躍了群眾生活,逐漸將相聲發展為全國性的曲種。﹙到後來,幾乎每個省都有了相聲;在偏遠地區和少數民族地區,則根據自己的語言特點,還創造了方言相聲和少數民族相聲。﹚
  • 夏雨田是位相聲界不多見的具有大學學歷的藝術家,長期堅持歌頌型相聲的創作。他曾深刻的概括“笑與人生”的關係,他說︰「願人生有更美的笑,願笑中有更美的人生。」,「我愛相聲,相聲通往笑聲;我愛笑聲,笑聲連接大家的心聲!笑幫您宣洩喜怒哀樂的情懷,笑伴您應對酸甜苦辣的人生!順利時會笑,困難時能笑,失敗時敢笑,我們笑著同昨天告別又笑著迎接新的黎明!」

    夏雨田的歌頌型相聲具有新的審美意蘊,富有浪漫氣息,他曾經說︰「我試著把曲藝當詩寫」。

  • 在1959年前後,中國的文藝界掀起一波創作高潮。小說、詩歌、散文、戲劇、電影、曲藝等領域作品頗多,相聲當然也不例外,創作了大量反應「新時代」與「新生活」的作品。
  • 從1960年10 月到1961年4月半年間,挖掘並紀錄了傳統相聲一百多段,包括「墊話」、「單口相聲」、「對口相聲」、「群活」、「開場小唱」等,基本上反映了傳統相聲的概貌。當時這些調查單位曾撰寫一篇充滿意識形態的書面報告,以政黨政治觀點全面的對這批民間說唱藝術加以總結﹙或說在政治層次上批判﹚。
  • 1962年,天津曲藝團請觀眾與文藝界人士進行座談討論;相聲作家何遲終於指出了大家的心聲︰「相聲是反映現實生活的具有喜劇性的語言和表演藝術,有的相聲不一定使聽者哈哈大笑,只要詼諧幽默,聽者覺得酣暢愉快就可以了!」
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    從此,文藝界與相聲界便陷入了災難性的浩劫之中了。

  • 文革時期,一些曲藝團體和相聲組織被強行解散,一些相聲演員被打成「牛鬼蛇神」,受到程度不同的衝擊...
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  • 由於中國社會此時開始「改革開放」,難免泥沙俱下,社會風氣受到侵襲,尤以凡事向錢看的思想為害最烈,引起了相聲藝術的關注。原建邦此時創作的《管子鬥富》就屬於立意新穎、針貶時弊的力作。採取說唱並舉的「柳活」方式,把詼諧幽默的唱哏和抑揚頓挫的繞口令結合在一起,演出頗受歡迎。
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