澳门威尼斯人赌场官网

書法漫談:忠義書家─顏真卿

明訓
font print 人氣: 50
【字號】    
   標籤: tags:

顏真卿(709~785年)字清臣,京北萬年(陝西西安)人,出身文人世家。祖上顏師古、顏之推都是有名的文學家。唐玄宗時考中進士,開啟政治生涯。顏真卿秉性耿介正直,為政清廉,官至武部員外郎。只可惜,清官難為奸臣所容,他因不阿於權貴,直言不諱,為楊國忠所陷,貶為平原(山東)太守。安史之亂,顏真卿抗賊有功,再度入京,歷任吏部尚書,太子太師,並被封為魯郡開國公,後人因此常以「顏魯公」相稱。顏真卿仕途並未因此而順遂,安史亂後積弱已久的大唐帝國已掩不住病態,朝廷儘是奸臣宦官當道,忠貞剛烈的顏真卿頻為小人構陷,政治生涯屢遭不幸。藩鎮叛亂,他奉命前往叛將李希烈處勸降。因不屈服於威逼利誘,後為李希烈縊殺。

顏真卿一生忠烈悲壯,在唐朝當代,他忠義的聲譽幾乎掩蓋了他的書名。事實上對於書法,顏真卿也是篤志一生,用功甚深。他曾多次求教於當時的書法巨擘「草聖」張旭,研究筆法,著有《述張長史筆法十二意》。文中如「錐畫沙」、「印印泥」等關於線質的譬喻至今仍為學書者樂於推敲琢磨。


《顏勤禮碑》是顏真卿為其曾祖所立,因久埋土中,故未受損,歷歷如新,雄邁遒勁能傳顏書之本來面目,宜於初學。現藏於西安碑林。

顏真卿的字宛如其人,沉著,剛毅。歐陽修《集古錄》魯公「忠義出於天性,故其字畫剛勁獨立,不襲前跡,挺然奇偉,有似其為人」。作為唯一能和「書聖」王羲之互相抗衡,先後輝映的書法家,顏真卿在書史上有豐偉的建樹。他一改初唐瘦硬的書風,以凜然正氣,化秀媚為雄渾,開闢了一條寫楷書的新路。這種新的美學觀所體現出的書法特質是: 筋肉飽滿,線條豐潤而富彈性,結體寬博而氣勢恢宏。由於唐太宗對王羲之的書法推崇備至,因此初唐、盛唐書風以清秀婉媚、瀟灑俊逸為基調。顏真卿的書法則透出剛正、坦蕩的將帥之風,筆落處,大刀闊斧,不加雕飾,其所遺留下來的巍巍豐碑包括《東方朔畫贊碑》、《郭家廟碑》、《麻姑仙壇記》、《大唐中興頌》《李玄靜碑》、《顏勤禮碑》、《顏氏家廟碑》,無不展現出這種雄強渾厚、宏博開張的壯闊之氣。

劉熙載《書概》「書,如也,如其才,如其學,如其志,總之曰如其人而已」。衡諸於不同書家多樣的書藝面貌,這種審美理論固然有其局限性,但在顏真卿其人其書卻得到完美的應證。顏真卿的書法作品裡充分的體現出人格內涵,可以說是卓越的人格與藝術風格的完美統一,是善與美的結合,因此得以光耀千古,被後世奉為圭臬。

(本文轉載自正見網)

(//www.dajiyuan.com)

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入
related article
  • 成語「杞宋無徵」,就是由此而來,有前賢讀此章說了四個字「無限感慨」。張居正對本章之主旨又有解說:蓋孔子當時,欲斟酌三代之禮,以立萬世常行之法,而夏殷不可考,故為是嘆息之詞如此。然三綱五常古今不易,所損所益,百世可知。
  • 我們中國人常說「靠天吃飯」,樸素的道理背後是敬天信神的謙卑和善良。所以在古代,一旦發生天災人禍,人們的思想中第一個想的是自己,「我到底哪裡做錯了?老天為什麼要懲罰我?」從帝王到一般百姓,大多都是這樣的想法。
  • 子夏從孔子「繪事後素」的比喻悟到,先天的素質固然重要,後天的努力也不可或缺;學禮必須以仁心為基礎,或者說雖有仁心善意,必有禮以成之。
  • 民間有「做七」習俗,「做七」意指在親人往生後每七天舉行超度法事,「做七」習俗行之久矣,由來為何?為甚麼不行作「五」、作「十」的習俗,而是做「七」呢?做「七」的理據為何呢?我們可以從幾個方面來了解。
  • 怎麼做才叫君子呢?本章以射為例。射在中國有悠久的歷史,傳說很多,從「后羿射日」到春秋時的神箭手養由基百步穿楊、一箭射穿重疊在一起的七副盔甲等等。不同於古希臘的體育,古中國的射是與禮儀結合在一起的。
  • 這闋《南鄉子 重九涵輝樓呈徐君猷》詞是蘇軾在重九涵輝樓頭飲宴相酬的作品,情景交融中,蘇軾抒發了自己以順處逆的胸襟懷抱。在其中,你是否看到他的曠達樂觀,是否又感受到一些惆悵與哀愁?
  • 泰山在中國歷史文化中,具有崇高的位置,封禪是帝王最高的祭祀天地典禮。
  • 連夷狄皆有君主,不像中國的君主已經名存實亡了。這是孔子傷時之亂而嘆之也。「春秋之中,弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。」(《史記‧太史公自序》)
  • 蓋儉嗇無文,雖未合於禮之中,而猶不失為淳古之風,是即本之所在也。居喪者與其習熟於儀節,而無慘怛之誠,寧可過於哀痛,而少品節之制。
評論