易經裡有六十四卦，掛序是六十四卦的順序，前三十序是代表天地生成的順序，而後三十四序是代表著人的一生。這是哲學但這也是科學。科學上，六十四卦是變卦或不變卦，如果變，那變的方法有可能是進ㄧ或退一，進二或退三，總共是六十三變。那在加 上一個不變那就是六十四變。

與人生天地有關的思想或是邏輯很容易歸納為哲學。因為聰明的人類，總有很多事是想不通的，孔子也是，所以孔子作易解。用他那聰明的頭腦期望找出天地人生的大道理。

那好，哲學的易經，又是什麼？簡單說是算命。其實也不只算命，是很多哲學觀念的源 頭。春秋時代百家爭鳴，老子的道家，儒家，法家，縱橫家，墨家不多不少與易經的 理論都有關係。縱橫家大弟子蘇秦從鬼谷先師學成下山後可不是馬上就發達起來，下 山後又研究了十年的易經，通曉進退的大道理，而不是如同初下山時，滿腹學問到處 宣揚，搞的灰頭土臉。老婆都改嫁他人。

我將算命、算卦歸納到哲學裡，我想很多哲學的教授想把我砍死。但是就算砍死我， 我還是要這樣講。

求算命者，或卜卦問事者難道不是因為對自己的人生有困擾所以才算命卜卦嗎？算命 ，而命是固定的，除非從新回到你媽肚子裡求個好時間再生一次，不過這好像很不孝( 你要你媽在痛一次？)。命的變數是自己，當死而不死，不發而發。變數，所以卜卦求得變數。我常告訴人，有些東西命中有時終須有，命中無時莫強求。常遇到求子的夫婦 ，但是雙方命中都無子祠如何求得？其實可以求到，但是很多時候求到的小孩都是要 付一輩子心血的小孩，而絕大多數這些小孩成年後也都是不會有下一代。人生如此又 何必呢。

我有一事不幫人卜，就是外遇問題。這種真話不能講，假話不能說，我才不幹。這是我的易經哲學。我稱之為龜藏，其實我是龜縮到我的殼裡，這樣比較不會被人打。這也是易經的進退哲學啊。

哲學不就是談人生事嗎？易經裡講五倫，五倫裡用五行生剋代表，父母生兄弟或是自己，然後有子孫，有了小孩就容易發達啦，子孫帶財給你，財之後想做官，作了官後而光宗耀祖，那又回到父母了。

八卦裡，代表著一家人
 乾      坎      艮      震      巽      離      坤      兌
老父    中男    少男    長男    長女    中女    老母    少女
                                                        
易經裡有一個十二長生。代表著人一生的十二個階段。從出生開始，長生(出生)， 沐浴(洗澡)，冠帶(若冠)，臨官(婚姻)，帝旺(壯年)，衰(老年)，病，死 ，墓，絕(死透了)。

這不就是哲學的道理嗎？人的一生啊，人生的用易而決定進退，知天命，透人生，尋求一個更高的境界。
我知道寫哲學的易，讀者一定最有興趣的是算命。好聽一點，是了解人的一生或自己 的一生。這沒啥大不了，任何人的一生，體驗都是哲學。

易經哲學的命理，包羅萬象，有些人像我一樣要做這些的研習，也有些人可以做大老闆，也有一些當大醫生。如果人人一樣，那命運的結果不都該一樣嗎？其實每一個人 從根本上就是不同。公平嗎？看似不公平，其實很公平。有人怨，為什麼不是哪個有 錢人的小孩，一個人的功德是加減法，投胎不會計算錯的。天公地道的。

談論哲學的易，首推孔子及鬼谷子。因為這兩位對於近代的易經影響最為深。孔子作 易解，將易經帶到哲學的部分，不是算命的哲學。是天地人生的道理。鬼谷先生將易用於科學，風水地理，行軍打仗，外交攻略，包括算命，用符等等。

所有算命之術，皆出自於易經。講到算命，那又真的是欲罷不能。不過這只是哲學應用於易經中一部分而已。

哲學的易與科學的易本來是不應該分的，但是因為現代人，無法理解易經原來的敘述，所以我用易經的方法一分為二。分為哲學的易及科學的易。但是歸回原點，易還是易。
不管哲學的易也好，還是科學的易也好，都是沒有終極答案的。因為是變數，所以每一個答案都是答案。＠