以上我們介紹過各種被“相聲”藝術汲取營養的表演形式；包括評書、拉洋片、變戲法、數來寶、什不閑、蓮花落、太平歌詞、練把式、俏皮話…等等。其實對“相聲”藝術繁衍成長具有重大影響的還有“現掛”﹙即興發揮、即興表演，臨時現場抓哏﹚和“抓哏”﹙抓取引發笑料的題材﹚；此二者是直接從生活中汲取營養，也可說是更廣泛的“博採眾長”。

在這方面，必須簡略的回顧一下當時的社會和文學藝術的發展情況。清代乾隆年間，北京雜耍園子和戲園子已經成為主要的娛樂場所，一如《都門竹枝詞》記載︰「半膘無事撞街頭，三五成群逐隊遊，天樂館中瞧雜耍，明朝又上廣合樓。」

*京劇影響︰
道光年間京劇興盛一時，一些新編的武戲，都是根據評書跟武俠小書改編的，當時的雜耍藝人通稱“頑笑人”，為了迎合時尚，大都會唱“雙簧”，後來發展成為“清唱二簧”。京、津兩地的雜耍園子常常在假、節日反串演出京劇，並且形成慣例。

相聲的“柳活”也以學唱京劇為主，﹙“柳活”就是在相聲表演中加入唱段，過去一般是選唱地方戲曲的片段。﹚“現掛”也常常汲取京劇丑角的現場抓哏。最早的相聲藝人中就有唱京劇出身的，最著名的當推京劇丑角朱紹文，曾在著名戲班「嵩祝成」獻藝。

藉插科打諢諷刺時弊，是戲曲丑角藝術的優良傳統，從宋雜劇直到清代京劇一脈相承。

*京丑抓哏︰
吳熹《梨園舊話》指出︰「京師梨園丑角戲有所謂『抓哏』者無論何人何事，均可隨時扯何入，以助詼諧。」任二北《優語集》指出︰「於戲內科諢中，嘲謔同場之演員，用以譁眾取寵，明末已有，於清更盛甚。其事一般為丑角獨享之權，又隨說隨了，無礙於劇情。」

擅長抓哏的丑角劉趕三﹙1817-1894年﹚經歷了道光、咸豐、同治、光緒四個王朝，目睹封建統治的日趨沒落和帝王的昏庸腐朽，常常現場自編台詞，諷諭時政。例如1874年，同治皇帝戴淳私自嫖娼，患梅毒症死去；所以有一次劉趕三演出《老黃請醫》，飾演庸醫劉高手，現場即興抓哏︰「東華門我是不去的，因為那門裡有家闊哥兒，新近害了病，找我去治。他害的是梅毒，我還當是出天花呢，一劑藥下去，就死了。我要再走東華門，被人家瞧見，哪還有小命呢？」

1894年，他還諷諭李鴻章因外交失敗而丟掉花翎頂戴，受到李的子姪指責，憂忿而歿。

*抓哏名家︰
羅百歲﹙1861-1912年﹚曾被選為清宮教習，梅蘭芳回憶他在台上抓哏時說︰「我所看過的丑角老前輩，以羅百歲為第一，他在《絨花計》中扮一長工，在門外看見大小姐回來以後，臨時加了幾句台詞︰『大小姐不是逃跑了嗎？怎麼又回來了？噢，我明白了，現在已經講和了，所以她又能回來啦！』這時，慈禧離京逃跑以後，剛從西安回來。你看他這幾句話諷刺的多麼尖銳，同時句句都在戲裡，這才是會抓哏的好手哪！」

京劇名丑張文斌﹙1883-1922年﹚也以在場上抓哏享名；民初，社會動亂、經濟蕭條，銀行一度停止兌換鈔票，有一天演《探親家》，他飾演鄉下媽媽，臨場抓哏︰「熬到鈔票兌現時候就好了！」

此後不久，相聲界也編演了抨擊賣國賊曹汝霖是賊骨頭的《揣骨相》，與京劇丑角的優秀傳統一脈相承。

﹙待續﹚
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