貞觀初年，太宗皇帝與黃門侍郎王珪在宴會上談話，當時有一位美人在旁侍候。她原是廬江王李瑗的愛姬。李瑗作亂失敗後，她被入籍皇宮中。太宗指著她對王珪說：「廬江王胡作非為，殺害了她的丈夫而將她佔為己有。李瑗殘暴到了極點，哪能不滅亡呢？」

王珪起身離座說：「陛下認為廬江王李瑗這樣做是對還是不對呢？」太宗說：「哪有殺了人又搶奪人家妻子的道理呢？你問我對錯，是什麼意思？」

王珪回答說：「我曾經看到《管子》這部書中記載：齊桓公到郭國去，問那裡的老百姓說：『郭國為什麼會滅亡？』百姓回答說：『因為國君喜歡善而討厭惡。』齊桓公說：『如果照你們說的那樣，他應該是一位賢明的國君，為什麼還會亡國呢？』百姓回答說：『郭國的國君喜歡善，卻不能重用善良的人或做好事；討厭惡，卻不能遠離邪惡的人或不做壞事。所以亡國。』現在這個美人還侍奉在陛下身邊，我暗自認為陛下是贊同廬江王的做法。陛下如果認為廬江王的做法是錯的，那就是知惡而不能去惡。」

太宗聽了非常高興，稱讚王珪的話很正確，立即下令把這位美人交還給她的親族。

貞觀二年，原隋朝的官員鄭仁基有個女兒，年僅十六七歲，容貌絕妙，當時沒有人比得上。文德皇后將她訪求到，就報請太宗納她為嬪妃。於是太宗便聘她為充華，詔書已經寫好了，但冊封的使者還沒有出發。

魏徵聽說這名女子已經許配給陸家，就趕忙入宮向太宗進諫說：「陛下作為百姓的父母，愛護百姓，應該為百姓擔憂的事情而擔憂，為百姓的歡樂的事情而歡樂。自古賢明的國君，都是想百姓之所想。所以國君住在樓台亭榭，也要讓老百姓有房屋可以安身；國君吃著精美的食物，也要讓老百姓沒有饑寒的顧慮；國君眷顧嬪妃之時，也要讓百姓有娶妻成家的歡樂。這是國君應該具備的基本品德。如今鄭氏的女兒，早已許配人家，陛下卻毫不猶豫的詔命她為嬪妃，更不曾查證和詢問。這件事情如果傳到全國各地去，難道是國君為民父母的作為嗎？我雖然只是聽到傳聞，不一定很確切，但唯恐有損於陛下的名譽和美德，因此不敢隱瞞實情。國君的一言一行都要載入史冊，希望陛下要特別留神思考。」

太宗聽了大吃一驚，他親自寫了詔書回答魏徵，深深的責備自己失察，立即停派冊封使者，並下令將鄭氏的女兒送還給她原配的丈夫。左僕射房玄齡、中書令溫彥博、禮部尚書王珪、御史大夫韋挺等大臣卻說：「鄭氏的女兒許配給陸家，沒有確切證據，已經行過大禮，不可中途停止。」此時，陸氏也上書給太宗說：「我父親生前，與鄭家有交往，時常互相饋贈禮物，當初並沒有許婚定親之事。」又說：「外人不瞭解實情，妄加猜測而有此說。」

大臣們又紛紛勸太宗納鄭氏之女為嬪妃。太宗因此而感到迷惑不解，問魏徵說：「大臣們或許是曲意順從我的旨意，但是陸氏為什麼也再三辯解呢？」魏徵回答說：「依我看來，陸氏的意圖不難知曉，他是把陛下看成與太上皇一樣的人了。」太宗說：「怎麼回事呢？」魏徵答道：「太上皇剛平定京城長安時，得到了辛處儉的妻子，漸漸對她寵愛起來。辛處儉當時擔任太子舍人，太上皇知道後很不高興，於是下令將他貶出東宮，讓他做萬年縣縣令。辛處儉時常心懷恐懼，擔心性命難保。陸爽也是擔心陛下今天雖然能寬容他，但將來會暗中對他貶謫懲罰，所以反覆辯解表白。他的本意就是這樣，不值得奇怪。」太宗笑道：「其他人的意見，可能是這樣。但我所講過的話，未必讓人深信不疑。」於是太宗下詔書說：「現在聽說鄭氏的女兒先前已經接受了人家的禮聘，前幾天出文的時候，沒來得及詳細審查，這是我的過錯，相關的部門也有疏失，授予充華女官的詔冊應停止執行。」當時的人對太宗的做法，沒有不稱讚歎服的。

評講：

從前面選讀的幾篇文章中，我們瞭解到唐太宗李世民虛心納諫，並鼓勵大臣們，只要發現問題，不管在事情的開始或者是快要結束，都要勸諫。今天選讀的這兩段古文都是講述貞觀初期發生的事情，我們可以看出，太宗皇帝真的是言行如一，當臣下當面指出他的過失時，他能馬上改正。

對中國歷史不太瞭解的人也許會認為，古代的皇帝嘛，想選什麼樣的女子為嬪妃，都是輕而易舉的事情，其實並不完全是這麼回事。廬江王李瑗因叛亂被殺，其姬妾被入籍宮中，這是古代常有的事情。可是此事偏偏被黃門侍郎王珪遇上了，因為李瑗的這名姬妾是他殺人害命搶來的，將別人搶來的姬妾再據為己有，這確實不合古代的禮教和法律。王珪很巧妙的給太宗皇帝講了一則《管子》中記載的故事，太宗聽完後馬上就意識到問題的所在，立即下令將這位美人交還給她的親族。王珪在故事中提到，郭國的國君雖然「善善而惡惡」，但卻「善善而不能用，惡惡而不能去」；這則故事很值得現在的人深思。

從第二段古文中敘述的事情中我們可以瞭解，中國古代的人對婚姻的事情看的很重。已經許配（用現在的話說就是定婚）給人家的女子，即使是皇帝都不能隨便干涉。房玄齡、溫彥博等大臣勸太宗皇帝納鄭仁基的女兒為嬪妃，是因為他們不確定鄭氏之女已許配給他人。如果確定的話，這些大臣也不可能這樣說了。因為古代賢明的君臣是將禮教和法律擺在第一位的。此事嚴格說來並不是太宗皇帝的過失，但太宗發現問題後卻能坦然承認錯誤，並從新下詔書更正錯誤。太宗皇帝處理事情的氣度讓人不得不歎服。

對於現在那些還能分辨善惡的人，「善善而惡惡」是大家都認同的理。而筆者認為，既然喜歡善，那麼就應該從善或修善。既然討厭惡，那麼就應該棄惡或除惡。只有這樣，人類的道德水平才會回升，人間才會變的美好。

摘自 正見文章：//big5.zhengjian.org/articles/2007/8/30/48040.html
(//www.dajiyuan.com)