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佛經中有一段故事：佛陀在世時，曾在迦毗羅衛國講法，城裡有一位富有的長者，雖然很有錢，但視財如命。當時佛陀僧團以托砵維生，但是這位有錢人一看到出家人就趕緊把門關起來，不願意布施供養；如果有乞丐來乞食，他也是閉門拒絕，像個守財奴。
勾龍義是簡州里人，唐朝長慶年間，在郪縣靠出賣勞力來養活自己。僧人說：“你的過錯發生在你教弟子的講堂之上，你大講異端邪說，歪曲佛經真義，使弟子們產生疑惑。雖然你講經的聲音渾厚響亮，但始終不能修成正果。你身斜影歪，所以得到如今的報應。”出土經書共九冊，包括《吉祥遍至口和本續》等四種經文，白麻紙本，木活字版精印，蝴蝶裝。封皮貼有書簽。首頁載有“集經”、“藏譯”、“番譯”者的名字。這是藏傳佛教經典的西夏文譯本，也是現在世界上最早的木活字版印本之一。
國畫美學是重傳神的，形神兼備、意在筆先。既傳藝術客體之「神」，又達藝術主體之「意」，情景交融，主客觀統一，國畫美學於焉完備，馬麟的《靜聽松風圖》展現了這樣的意境。美國風景畫家弗雷德里克‧埃德溫‧丘奇（Frederic Edwin Church，1826—1900年）在第二次造訪厄瓜多之後五年，創作了一幅日出時分火山噴發的畫作。優美浪漫的構圖在我們眼前展開，首先印入眼簾的是火熱的太陽，以及反射在河面上的陽光。儘管發光的球體被火山噴出的灰色濃霧包圍，但光線仍穿透濃密的火山灰雲，在大地上投射出柔和、溫暖的光芒。馬遠擅長山水畫，起初師法李唐，青出於藍更勝於藍，自出新意。《秋江漁隱圖》是他的一幅小品之作，然而畫中現出高超的技法與心意。安布羅修斯·博斯查特（Ambrosius Bosschaert）以畫筆畫出精準分析的花卉畫，精心安排具有象徵意義的標本，體現荷蘭「黃金時代」（the Dutch Golden Age）的精神。「黃金時代」是一個發現微觀與宏觀的年代。敦煌壁畫中最為動人的，就是乘風飛舞的仙女，稱之為「飛天」，有的手執樂器，有的手捧花朵，飛翔於天空之中，衣帶飄揚，姿態美妙。另外，在敦煌壁畫之中，最為突出的是「供養人像」，就是出錢修寺塑像的善士施主們的形象。「聖母領報」（The Annunciation，譯註）是最受歡迎的基督教藝術主題之一。這個至關重要的聖經故事出自《路加福音》。故事中，上帝派天使長加百列（Gabriel）去拜訪一位住在拿撒勒的童貞女瑪利亞。天使長告訴她，她將誕下上帝之子耶穌。起初瑪利亞感到驚訝，質疑這樣的事情怎麼可能。加百列向她解釋說，聖靈要降臨在她身上。瑪麗謙卑地接受了上帝的旨意。
