他從官場走來，撣去一身功名浮華，暫別塵世樊籠的束縛與喧囂。

他向深山而去，迎來十方松風水月，靜看桃源仙境的清新與生機。

這是他安身處世的一幢居所，也是他修行求道的一片淨地。他，篤志修禪的王維，在這座隱士輩出的終南山購置別業，從此往來於鬧市與山野之間。

這一天，他來到別業的時機很特別：秋日黃昏，山雨初霽，天地呈現出清空澄淨的氛圍。雖然幽居山中，王維卻不覺得寂寞，因為這裡有明月青松、清泉野石，組成明麗寧和的景緻；還有浣女笑語、漁舟歸晚，帶來竹喧蓮動的天籟之音。

美好而天成的山中風物，讓王維油然生起飄逸詩思和隱逸之志，於是他用以詩言志，留下一首《山居秋暝》：

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

詩境賞析

唐朝的山水田園詩歌蔚為大觀，「詩佛」王維的山水詩《山居秋暝》，更是以如歌如畫的語言，描繪了雨後秋山的空明與律動，成為傳世名篇。它的絕妙之處，在於一吟一詠，將尋常景物化作超凡仙境；一詞一句，將玄奧禪理融入清幽山水。

「空山新雨後」，起法空靈高遠，不僅點題，而且用凝練灑脫的筆意，營造出一個清高遼闊的山中環境。首聯下句「天氣晚來秋」，突出雨後終南山清涼高爽的格調。一場秋雨一場寒，秋雨在許多詩作中帶給人寒涼悲傷之感；而詩人置身秋雨空山，卻感受到從容愜意、曠遠自在，別有一番洞天。

詩人喜靜參禪，空山之「空」，既是山林遮蔽一切鳥獸、人跡之空，也是詩人心無外物、高潔無塵之空。不過，繼續閱讀下面的詩句，我們會發現，空山不「空」，反而蘊藏無盡的美景與生命力。

中間的二聯四句，都是膾炙人口的佳句絕唱。「明月松間照，清泉石上流」，娓娓敘述空山之景。一輪明月在松林間撒下銀色光輝，一泓清泉從石板上潺潺流淌而過，這是一幅多麼純美靜謐的山中夜景！

其實，詩人選取的是山中極為尋常的意象——明月、青松、清泉、石塊，運用的更是不加雕飾的白描手法。它們組合在一處，卻構成了有聲有色、動靜結合的美妙畫面：

月為白，松為青，色調清麗明淨；明月靜照松林，偶聞松濤低吟，一派恬然安寧。泉為動，石為靜，兼備靈動沉穩；溪泉與山石相擊，發出叮咚清越之聲，更是山中悅耳的樂聲。

彷彿柳暗花明一般，頸聯的氣氛忽然熱鬧起來。「竹喧歸浣女」，竹林深處傳來歡歌笑語，那是天真的少女結束了浣衣勞作而結伴還家；「蓮動下漁舟」，亭亭玉立的蓮葉向兩邊蕩開，原來是漁船緩緩划過，留下層層漣漪。這也進一步印證了空山並不是枯寂蕭瑟之空，在空的表象下是生命不含任何功利與煩擾的自然生息，人與萬物、天地的渾然合一。

這兩句寫浣女、漁舟，卻先寫少女的笑聲、行舟的蹤跡，是「未見其人、先聞其聲」的手法。這樣的好處是，一是先聲奪人，讓讀者不禁遙想「空山不見人」，只能從聲音辨別山民的活動；二是以動襯靜，空山愈靜，山中的任何動靜才會清晰入耳。

「隨意春芳歇」，生於春日的花草逐漸凋零、消散。詩人山居的時節，恰是夏末秋初、蓮葉田田的時節。這時，暑氣消褪，春光不再，詩人卻從中發掘紅衰翠減後的山水本色，發掘秋色中詩情畫意的美景。他沒有傷春悲秋，反而藉秋色道出時令的變換與生命終始的規律，流露出一種禪趣。

詩人避世山中，在任何時節都能遇見美好的事物，自然而然萌生長久歸隱之意。他在詩歌末句抒發隱居志向：「王孫自可留。」《招隱士》言：「王孫兮歸來，山中兮不可久留。」表達積極入世、建功立業之意。詩人反用詩意：空山純淨悠然，最適合純真清靜之人生活起居、修禪求道了。

整首詩結合詩人的生活體驗與修行感悟，描繪出一個清雅恬淡、詩中有畫的山水世界。《河嶽英靈集》讚王維詩作「詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪」，亦可作為此詩的精評。

詩人背後的故事

在唐朝詩壇中，王維的成就或許不是最高的，但他一定是能夠代表唐詩氣象與精神的大詩人。他的作品，涉及唐詩多種流行的題材，如「大漠孤煙直，長河落日圓」的邊塞壯歌，「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親」的思鄉沉吟，「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」的送別絕唱。

王維生活的盛唐，是一個佛教興盛、隱逸為尚的時代。而他最負盛名的詩歌，也正是描寫山水與田園風光、修禪與隱逸生活的山水田園詩篇。王維更因為詩歌中獨特的禪境，獲得「詩佛」雅號。

那麼，王維是怎樣從「詩人」走向「詩佛」呢？從其生平事蹟來看，王維可說是塵世中的幸運兒：出身名門，天資非凡，大難不死，官居高位。而且王維不僅生得白皙俊美，風度翩翩，而且善詩書，精通繪畫、音樂，是個藝術全才。憑藉美少年的形象和多樣的才華，王維迅速受到王公貴族的賞識，年紀輕輕就狀元及第，春風得意。

一個早早收穫功名的年輕人，卻沒有被紅塵繁華和官場富貴迷失雙眼，反而保持平靜淡泊的心境，一步步走向山水田園，回歸生命本真。其實，王維生長於崇佛氛圍濃郁的家庭，他的名「維」、字「摩詰」，正是出自維摩詰居士的名號。

王維的母親崔氏，是一位虔誠的佛教徒，師事高僧普寂三十多年，過著「褐衣蔬食，持戒安禪」（《請施莊為寺表》）的清修生活。受母親影響，王維亦心向佛門，與當時著名的禪師多有來往。因而少年得志的王維，在佛法的薰陶下修身養性，早已埋下歸隱、修行的種子。

初入仕途不久，王維因屬下伶人私作黃獅子舞而獲罪貶官。後來，他得到名相張九齡舉薦而再次受朝廷重用，然而不過兩年就遇到張九齡罷相、奸相李林甫把持朝政的局面。他更經歷安史之亂，身陷賊營，幾乎為此喪命。原來，王維的仕途並非一帆風順，甚至遇到生死考驗。他在巨難中歷練、徹悟，最終選擇了隱逸之路。

「方將與農圃，藝植老丘園。」（《寄荊州張丞相》）大概張九齡罷相時，王維初次流露抽身官場的念頭，不過他塵緣未了，還有無法歸隱的苦衷。「小妹日成長，兄弟未有娶。家貧祿既薄，儲蓄非有素。」（《偶然作》）他作為家中長子，承擔著供養年幼弟妹的責任，不能徹底隔絕世俗。

他就像一個在家修行的居士，走上半官半隱的道路。有的人身在林泉，心懷魏闕，而王維卻羈絆紅塵，心馳桃源。在四十歲左右，他終於有能力在終南山下的藍田縣購置輞川別業，營建屬於自己的世外淨土。侍母至孝的王維，也把崔氏接到輞川居住，實現母親「樂住山林，志求寂靜」（《請施莊為寺表》）的理想。

終南山在長安城以南，風景秀美僻靜，大半日車程可抵長安，是朝臣們置辦別墅莊園的最佳地帶。王維居輞川，進可仕，退可隱，或與家人流連阡陌芳林，或與知己吟嘯雲煙山月，他在輞川感受到真正的逍遙和寧靜，因而「王孫自可留」。

山水田園，也是王維修禪悟道、尋求精神解脫的一方世界。正是「薄暮空潭曲，安禪制毒龍」（《過香積寺》），天然風光不染塵俗，讓人忘卻煩惱、體悟大道，最宜靜心清修。

王維真實的生活，也極為樸素、簡單。《舊唐書》載，除了上朝辦公，王維便在家中「焚香獨坐，以禪誦為事」。家中沒有一件華麗的陳設，有的只是茶鐺、藥臼、經案、繩牀而已。

他的詩風，也愈發清曠、沉靜，處處透著禪意：「晚年惟好靜，萬事不關心」（《酬張少府》）「行到水窮處，坐看雲起時。」（《終南別業》）到了人生末年，王維自請施莊為寺，將輞川改為清源寺。他大概是希望為廣傳佛法盡一分力，讓更多人於塵外擁有一處安頓身心的山水勝地，尋找生命真正的意義和歸宿。

參考資料：《全唐詩》《舊唐書》等。

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責任編輯：林芳宇@#