平日寂靜的上水古洞村,在今年3月底迎來村內最盛大的節日——觀音寶誕,遠遠就可以看到青山公路旁搭起竹製的大戲棚,滿掛賀誕花牌,十分吸睛。穿過閃耀的大花牌,伴隨著喧天的「查篤撐」鑼鼓聲,大幕拉開,六位台柱閃耀登場,上演開台例戲《六國大封相》。三日四夜的大戲意義非凡,這是暌違40年第二次在古洞上演,今年將是收地前最後一次演出,隨著「新界東北發展計劃」古洞北收地項目的展開,未來古洞的模樣或會有天翻地覆的變化。
古洞村「查篤撐」的聲音已經消失了40年,直到去年(2023年),「酧神演戲委員會」70周年之際,主辦單位聘請金龍鳳劇團在觀音寶誕期間演出,三夜兩日上演大戲。今年規模更大,於3月26日至29日期間,上演四夜三日的大戲。
「以前古洞的大戲不只是一個團體辦,有兩個戲會,分別上演粵劇和潮劇,更加熱鬧,從舊照片就可以看到以前的氣氛了。」在古洞長大的紮作師傅冒卓祺介紹,在古洞收地前,村民都有一個心願,可以復辦大戲,給更多人認識到村中的文化,為村內留下一個珍貴的回憶。
中斷經年的古洞神功戲
跟著冒卓祺走訪古洞,令他引以為傲的一個社區團體,就是「觀音寶誕酬神演戲委員會」,成立於1953年,距今已有71年的歷史。在他童年的記憶中,在古洞最開心的時光就是觀音寶誕,閃亮的花牌,賣小食的攤位,鞭炮聲、鑼鼓聲此起彼伏,可以跟著舞龍舞獅的隊伍巡村,到蕉徑龍潭觀音古廟進香,又有熱鬧的搶花炮活動,還有群星閃耀的神功粵劇上演,比過年還要熱鬧幾倍。
昔日的古洞商舖、工廠林立,大量的從大陸來港的新移民到古洞落腳,形成了一個完備的小社區。在古洞,可以聽到各種各樣的語言,潮州話、客家話、圍頭話、廣東話⋯⋯觀音誕成為不同族群的共同信仰,「花炮會」就是凝聚村民最好的方式,關係良好的村民、家人自發組成不同的花炮會,每年觀音誕酬神、做戲,花炮會是重要的資金來源。
在1953至1983年,每年村中都會舉辦神功戲,邀請的名伶眾多,任劍輝、白雪仙、關海山、任冰兒、李寶瑩、鄧碧雲⋯⋯都在古洞登台演出,還獲得不少傳媒報道。熱心村民將昔日的觀音寶誕的報道資料和舊照片收集起來,在觀音誕期間的戲棚入口處展出,與訪客分享古洞歷史。
要籌辦觀音誕的神功戲耗資巨大,1980年代古洞「變天」,港英政府建設新界環迴公路,需要清拆不少商舖及民居,居住在古洞大馬路附近的居民紛紛搬離,村中的文化活動也收到影響,在1983年後,因資金不足問題,神功戲停辦,村中僅保留觀音誕的拜神活動。這一停就是40年。
「火神」華光與神功戲
根據香港非物質文化遺產辦事處網站的描述,粵劇是以粵語演唱和念白的戲曲,流行於粵方言區(主要包括廣東、廣西、香港、澳門等地)。粵劇通過唱、做、唸、打的藝術手段,配合化妝、服飾、道具和鑼鼓等演繹故事情節,其表現形式糅合了文學、戲劇、曲藝、舞蹈及武打,它的唱腔、行當、化妝、身段及曲譜等都蘊含豐富的藝術價值。
所謂「神功戲」,離不開神誕或打醮活動,即是一個社群籌備邀請戲班在活動中演出,以「娛人娛神」、「神人共樂」。「神功」之意,是為了敬奉神明而做的功德。而戲班本身,也有信奉的神明。
香港的戲班多供奉華光先師,在每年的黃曆九月廿八日都會祭拜華光,在每一次演出搭建的戲台後方,也都設有華光先師的牌位,演員要先上香,祈求演出順利。華光先師又稱為「五顯靈官」,民間視其為「火神」,為何這位「火神」會與粵劇戲班息息相關?當中還有一個有趣的故事。
在《香港戲棚文化》一書收錄了一個傳說,相傳凡間大戲開演時鑼鼓喧天,驚動天庭,玉帝下令讓華光下凡燒毀戲棚,懲治噪音擾亂天庭的戲班,當華光來到人間後,發覺戲劇是宣揚「忠、孝、節、義」的,決定保護戲班,於是囑咐戲班子弟燒香化寶,濃濃煙火燻上天庭,玉帝以為戲棚已經燒毀,戲班藝人感恩華光救命之恩,所以之後就奉華光為粵劇的保護神。
盼保留非物質文化遺產
冒卓祺提到,古洞村70多年來保留著不少文化藝術,都是很珍貴的「非物質文化遺產」,這些文化都依附在各類節慶活動中,如土地誕、觀音誕、中元法會等等,有村,有廟,才有文化的延伸。他從事紮作業多年,與他小時候接觸舞龍舞獅等傳統活動無不相關,如今他創辦「香港紮作業聯會」,開辦工作坊招募學員學習紮作工藝,希望能盡自己的綿力延續傳統手藝,可以代代相傳。
古洞村觀音誕的神功戲消逝40多年,冒卓祺一直都有一個心願,希望在古洞村再次響起兒時記憶中的「查篤撐」,早在疫情前他已經開始與村中各部門聯絡,與村長商議藉著「觀音寶誕酬神演戲委員會」70周年紀念,可以在村中再次出演大戲。兩位村長都支持這一想法,也盼望古洞村賀誕的文化能繼續保留,讓政府發展新界北之時,可以留下一些空間給予村民延續觀音誕的儀式。籌備大戲並非易事,尤其歷經疫情,經濟和文化活動均受到很大的影響。他們感恩,當提出恢復做大戲的想法時,獲得不少村民和花炮會善信的支持,紛紛出錢出力協助完成這一村中盛會,為古洞村在「變天」前留下一個美好的回憶。
——原載香港大紀元
責任編輯:王愉悅