說起修煉,對生活在中國這片土地上的人來說一定不陌生,不論是遠古時期黃帝的乘龍飛升,還是秦始皇、漢武帝對神仙的篤信,抑或是八仙得道、唐僧西行。中國的歷史文化中的半壁江山,都與各朝各代的修煉者所留下的事蹟息息相關。就連我們常掛在嘴邊的一些地名,也都和修煉者有著莫大的關係。下面,讓我們一起來盤點一下那些與修煉人有關的地名。
茂名
茂名市位於廣東省西南部。說起它的由來,我們不得不提到一位叫潘茂名的修道人。根據《茂名縣誌》記載,潘茂名於西晉太熙元年(290年)生於高州根子鎮潘坡村(在今天茂名市境內),他年少時就通經學、解周易。
有一天,他進入山中,恰好遇到兩位道士在對弈。他在旁看了很久,一位道士問道:「你也懂得下棋的玄妙?」潘茂名回答道:「入由蛇竇,出似雁行。」意思是入門學下棋時好似從蛇洞進入,入口很窄,很難學,但學進去後,好似大雁飛行一樣,有著廣闊的天地。
道士聽了他的話,認為他很有悟性,便收他做了徒弟。從此,潘茂名隨師父入山修道,「朝汲泉水於觀山,暮洗術於鑒水,采丹田之芝,煮白石之髓,嚼瑤筍之芽,餐碧柰(nài)之蕊,勤洗伐而脫塵凡,取精華而去渣滓。」(《高州府志》)
二十年後,潘茂名道成出山,他懸壺濟世,行醫為民,做了許多好事。當時的朝廷聽說了他的美名,曾三次召其入朝為官,都被他謝絕了。
在嶺南居住期間,潘茂名遇到了瘟疫肆虐。為了挽救那一方百姓,他煉製丹藥為人治病除瘟。嶺南民眾非常感激他,視他為「醫神」。
為表彰潘茂名的功德,隋朝開皇十八年(598年)於羅州增設縣治,並以他的名字命名為茂名縣。唐貞觀八年(634年),又以其姓設置潘州,轄茂名縣。茂名二字也一直沿用至今。
桐廬
桐廬地處浙江西北部,錢塘江中游,三國吳黃武4年(225年)置桐廬縣。桐廬地名源自於一個傳說。
按《嚴州府志》:「桐君不知何許人,亦莫詳其姓氏。嘗採藥求道,止於桐廬縣東山隈桐樹下。其桐枝柯偃蓋,蔭蔽數畝,遠望如廬舍。或有問其姓者,則指桐以示之,因名其人為桐君縣,為桐廬江,為桐江溪,為桐溪嶺,為桐嶺,而山亦以桐君名焉。或曰黃帝時嘗與巫咸同處方餌,未知是否。」桐君曾在此地採藥煉丹,有人問他姓名,他以手指桐樹為姓,後世稱桐君老人,乃是中藥之鼻祖,千百年來,都受著這方百姓的香火。
桐君的生平難以考證,但他卻以這樣一種特殊方式被記載進了歷史和現實中。可見,桐君和潘茂名一樣亦是一位修煉得道之人。
有意思的是,桐廬在歷史上曾置嚴州府,「唐武德四年,置嚴州治此。」(《讀史方輿紀要》)而嚴州的名稱來自於另一名隱士——嚴子陵。他是漢光武帝劉秀的好友,很有才德。光武帝幾次請嚴子陵出山輔佐都被他拒絕了。為了請嚴子陵出山,有一次,光武帝找嚴子陵敘舊,到了晚上,他們睡在了一起。後來太史奏報有客星犯帝星的天象,卻不知是那天晚上嚴子陵睡覺時把腳壓在了光武帝的肚子上。「光與帝臥,足加帝腹上,太史奏客星犯帝坐甚急。」(《後漢書》)
可是光武帝最終還是沒能挽留住嚴子陵,正如他對光武帝所說:「昔唐堯著德,巢父洗耳。士故有志,何至相迫乎!」後來,嚴子陵辭別了光武帝,抱道高棲於桐廬富春山。看來,修道者的境界,確非常人所知。
鳳翔
鳳翔位於陝西省關中盆地,寶雞市東北部。秦孝公時此地稱雍縣,到唐朝時,唐肅宗時改名為鳳翔縣。關於鳳翔地名的來歷,南宋《方輿勝覽》載:「周之興,鸑鷟(yuè zhuó,鳳凰)嘗鳴於岐,翺翔至於南而集焉。是以西岐曰鳳翔府,南岐鳳州。」同樣是來自於修道之人的故事。
《太平廣記》記載,有得道者名叫蕭史,外貌如同二十來歲。他非常善於吹簫,可以吹出鳳凰般的鳴叫聲。秦穆公有個女兒叫弄玉,也非常善於吹簫。後來兩人結為夫婦,蕭史便教弄玉吹奏鳳凰的叫聲。就這樣練習了十多年,弄玉終於吹奏出了鳳鳴聲。鳳凰也因此被她的笛聲吸引,停在了他們的房子上。
秦穆公知道後為他們造了鳳台,夫妻二人就在鳳台辟穀修煉。數年後,弄玉乘著鳳,蕭史乘著龍,白日飛升而去。
李白有詩云:「嬴女吹玉簫,吟弄天上春。青鸞不獨去,更有攜手人。影滅彩雲斷,遺聲落西秦。」(《鳳凰曲》)夫妻二人同日得道飛升的事蹟或許在修煉界也是非常少見的。
結語:
中國的傳統文化乃是神傳之文明,蘊含著深邃的智慧。這些和修煉者有關的地名流傳至今,似乎也在告訴著人們:人間乃是一個巨大的修煉場。面對著紛繁複雜的社會,其實每一個人都在被考驗著。人的一思一念,一言一行,每一次善與惡的選擇,或許都是人們來世「修煉」成功與否的憑證。
——轉自(有刪改)
責任編輯:李梅#◇