「天人合一」是中華文化的精髓，悠遠又無垠的宇宙是生命的來處，天地人間是人返本歸真的道場。啟蒙書《千字文》的內涵展現哪些中華文明呢？

宇宙的創始秉承於「道」，「道」周遍宇宙，連通天人，就是一種「天人合一」之道。表現在天時循環的節奏上，就是自然之道。天時既備，然後地利興。《千字文》在演繹天時之後，就展開乾坤的瑞氣，山川的精華，孕育出的貴寶奇珍和豐富的生物品類，以及天人合一的文明成就。

雲騰致雨，露結為霜；金生麗水，玉出崑岡。

【語意‧印象】

自然之道有天造地設之妙。表現在天候上，有各種大自然的現象；自然之道表現在化物上，有各種大自然的蘊藏。

雨，生養萬物，非雲不降，所以說雲騰致雨，雲行雨施。可以看到「雲雨」互為循環。

霜，慘毒殺物，無露不結，所以說露結為霜。「白露為霜」，可以說「霜露」是為因果。

金，是人人愛藏的珍貴礦產，生於麗水府金沙江。麗水流經雲南麗江府（古代屬益州永昌郡）的一段，其水出金沙，故一名金沙江。

玉，是受人珍愛的寶石，出於崑崙山北之麓，和闐玉是為代表。古代有著名的和氏璧，就出在這裡。

【文化義蘊】

詩聖杜甫詩吟「好雨知時節，當春乃發生；隨風潛入夜，潤物細無聲」，初春的第一場雨沁潤大地，為四季的耕耘悄悄開場。李白詩云「霜凋楚關木，始知殺氣嚴」，《禮記‧月令》說「季秋之月，霜始降，則百工休」。可知，晚秋時節霜降是年暮的先兆，各行各業由此開始休工。

春雨和秋霜，雖然都是細細微微的物質，卻非「微不足道」，相反地，卻是年歲時序與陰陽變化的先兆，我們古人見微知著的感悟力，也在此一現。

再說金玉。金和玉都具有歷久不渝的特性，自古被人所寶。同時，金玉又隱喻品德，是中華文化中的核心精神，是人天溝通之所繫。《詩經‧大雅‧棫樸》：「追（雕）琢其章，金玉其相」，讚美周文王的聖德，質地如金玉，更經過雕琢造就禮樂華章，以教化人民，使人民樂受教化，就好像看到金玉一般，貴之愛之、好之樂之。《禮記‧聘義》也說「君子比德於玉焉」。《千字文》舉地上萬物，先舉金與玉，展現正宗的文化意含。

劍號巨闕，珠稱夜光；果珍李柰，菜重芥薑。
海鹹河淡，鱗潛羽翔；龍師火帝，鳥官人皇。

【語意‧印象】

巨闕（鉅闕）劍是名劍的代號；夜光是明珠的代稱。

人間山珍海味琳瑯滿目：果物以李子和蘋果為珍；菜蔬以芥菜和薑為貴；海水鹹河水淡，下有鱗介類生物潛藏，上有羽翅鳥類飛翔。地域廣大、地利豐富，展現上天為人類準備的生物園非常豐富。

中華民族的歷史是怎麼展開的？《千字文》從遠祖三皇講起。中華民族的遠祖：龍師伏羲是天皇、炎帝神農為地皇、黃帝是人皇，鳥官少昊是黃帝之子。

【文化義蘊】
萬象萬物都是天造地設的，其中稀世珍寶，有神功造化的、也有上天賦予的豐厚蘊藏。

天下名劍巨闕劍是神功巧造的稀世珍寶，這把越王的寶劍，為天下鑄劍名家歐冶子鑄造的。後漢公孫瑞《劍銘》說：「暨彼良工，歐冶、干將。爰造寶劍，巨闕、墨陽。精通皓靈，獲茲休祥。」說名匠歐冶子鑄造巨闕劍，干將鑄造墨陽劍，名劍的精神與光明神靈相通，能夠帶來福祿吉祥。《吳越春秋》說，越王允常聘請歐冶子作了五把名劍：純鉤、湛盧、豪曹（盤郢）、魚腸和巨闕。越王說巨闕鑄成時，逢宮人駕車失控，他拔劍一指，劍氣斷了馬與車的連結。此劍捅穿銅鍋易如切糕，因而叫做巨闕。

歐冶子精造的天下名劍乃利用了「天地之精」，他採得了赤堇山之錫、耶溪之銅。當代的分析測定法發現的越王寶劍成分，吻合了古代歷史文獻的記載。赤堇山之錫、耶溪之銅在古史記載中屬於稀世難得之寶，而且寶礦好像專為名匠而開。在歐冶子死後，赤堇山錫礦口閉合了，耶溪水又漫漲，銅礦也採不到了。

更重要的是他精誠感動神界，得到天神助力——雨師灑道，雷師擊節，蛟龍捧爐，天帝焚炭，才造出了神劍。神力化成的巨闕劍上七星，發出五色光，光芒四射，質如曜雪，霜鍔水凝，冰刃霜潔。比鄰的越國想以駿馬三千匹交換巨闕，猶不得一見。

夜光珠也是稀世寶物，難得一見。在春秋後期，楚國的附庸國隋國（在今湖北隋縣）的侯王出行時，在往齊國的途中，見到一群牧童打一蛇。隋侯見蛇流著血扭著身在沙中掙扎，生了惻隱之心，救治了它。蛇入海而去，啣來七寸珠來報答隋侯。蛇將夜光珠吐在地上，然後說：「我是龍王之子，感謝君救活我，故來報恩。」隋侯得明珠獻給楚王，珠放置在王殿上，夜光如晝，故得「夜光」之美號。

神劍和夜光珠都反映人的精誠、善心感動天地，能與天地萬物交感的力量，精誠所至金石為開。

民以食為天，不能不說食物。古人將李和柰（音同奈）視為最珍貴的兩種水果。好李以燕國高道縣王豐家產的為代表，大如鵝蛋，又香又美味；西涼州出白柰，即白蘋果，是人間名物。

在蔬菜中，芥和薑兩種特別受古人稱善。為何呢？芥菜能發汗，使人心清，能散鬱結之氣，使人神寧。《釋義》說「芥菜」，「芥，介也」，可以佐助人的健康。又說「薑者，強我者也」，可以抵禦毒邪腥穢寒熱，使得邪氣不能干擾人體，使人強壯。這些都隱含著「藥食同源」、「寓醫於食」的中華傳統醫學智慧。

在大自然界，蟲魚鳥獸等動物的種類不可勝舉。在地表上眾河歸壑，而海域占有地表的七成，更有天空包覆整個地面，在這個廣大的天地間，生物繁多，水中有鱗介類生物潛藏，天空有羽翅鳥類飛翔，都是最常見的，《詩經》云：「鳶飛戾天，魚躍於淵。」《大戴記》說：「東方鱗蟲三百六十，以蒼龍為長。南方羽蟲三百六十，以鳳凰為長。」上天為人類準備的生物園，在廣大的地球上豐富盎然。

從「海鹹河淡，鱗潛羽翔」轉入「龍師火帝，鳥官人皇」，這一聯其實是從自然跨入了歷史人文範疇了。《千字文》以「鱗潛羽翔」對應龍師和鳥官，做了巧妙的連帶與轉換，從而開講中華民族的歷史傳承。

【故事插播】精氣非凡的神賜名劍

魏蜀吳鼎立的三國時代，天地間有一股旺盛的紫氣，直沖天宇斗牛。北斗和牽牛星宿對應吳國的畛域，道術家都以為這是吳國強盛的王氣表徵。奇怪的是，吳國滅亡後紫氣還在，而且愈見顯盛。當時晉朝宰相張華就找了妙達星象的豫章人雷煥來觀星尋解。張華問到底吳地出了什麼寶呢？

雷煥告訴他：「那是寶劍之精，上達於天。」

當張華少年時，有個相士說他年過六十位登三公，而且會得寶劍佩戴。他將這往事告訴雷煥，並且請問是否願意幫他尋找寶劍。雷煥答應了他。雷煥在豫章豐城的監獄地基下四丈深處找出一個石函。石函煥發著異常的光芒，從中現出一對寶劍。寶劍出世，當晚氣沖斗牛的紫氣就消失了，印證了雷煥的話。

張華得寶劍，非常寶愛，常常放置在座旁。他取用華陰赤土拭劍，劍更加精明閃亮。他寫信問雷煥：仔細觀察劍文，發現此劍是干將神劍，另一把莫邪劍為何不來？又說「天生神物，終當要復合」。

其實，星象專家雷煥能找到神劍，怎會不懂天命呢？他早知道張華將在八王之亂中遭殺身之禍，所以將莫邪劍留下，以免兩把劍俱失於宮廷之亂。他心想逢上機會，將再現「季扎掛劍」的一幕。

張華遭誅後，干將劍就不知去向了。後來雷煥死後，他的兒子雷華持劍來到延平津水邊，劍竟然自行脫鞘而出，墜入水中。在水中搜劍不見劍，卻見兩條數丈長的龍，光彩照耀水波，波浪驚沸。而後，靈異之劍，果然是化去了，正如雷煥生前的預言「靈異之物，終當化去，不永為人服」，自此，干將莫邪神劍不復在人間。

名劍真有神性！張華和雷煥的話都應驗了。神劍不逢忠義君子，遭遇群魔亂舞的亂世，就被神收回去了。（《晉書‧張華列傳》）

【結語】

在《千字文》的開篇，天地萬象萬物無不備。人生於天地之間，備三才之位，能夠依循自然之道作人處事過生活，不言道也就在道之中。中國文化講求天人合一。「天」不僅僅是物質之天、自然之天，更是高境界的神、最高的造物主。中華文化是神傳文化，神傳給神州中國人種種神功、神物和恩典，上演五千年的文明，為現代人返本歸真之路做了鋪墊。@*#

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責任編輯：李梅