風度翩翩的貴公子，腰間總是垂掛著長長的玉佩；知書達禮的大家閨秀，行走之際也是環佩叮噹，如聞清樂。它們代表了古人穿戴方面的又一重要品類——腰飾。

華夏民族自古就有佩戴飾物的風俗，他們除了使用冠、簪、珥等飾品妝點頭部，另一類穿戴方面的重頭戲就在腰部。古時候男子和女子，皆注重腰間配飾，無論是固定衣著的精美腰帶，還是懸垂在腰帶上的各類掛飾，都代表了他們對禮的崇尚和對美的追求。

有趣的是，人體比例存在巧妙的黃金分割，腰部恰好在身高的0.618比例位置，因而腰部是視覺焦點所在，其裝飾物更在整體服飾中起到點睛之用。傳統腰飾，包括繫結於腰部的帶子，以及點綴或懸掛在腰帶上的所有飾物。自從黃帝垂衣裳而天下治，傳統服飾不僅具有保暖蔽體的實用功能，更具備敬天法祖、確立名分等級的深層內涵。

周朝腰帶，君子之佩

通過服飾確立君臣、尊卑等綱常理念，在先秦時期就已經定型，經過歷朝歷代不斷傳續和發展，形成了體系完備、等級分明的朝服制度，是傳統服飾文化中的重要內容。周代的《禮記》和各代正史的《輿服志》，都對包括腰飾在內的服飾做出詳細規定。

古代的腰帶，分大帶和革帶兩種。大帶由布帛製作，用於束腰，實用性強，兼具等級理念；革帶是皮革質地，用於鑲嵌、點綴各類飾物，突出標識性和裝飾性。

古代服飾沒有今天的彈力設計，大帶是不可或缺的配件，因而從天子到士人都必須繫大帶進行各種禮儀活動，《禮記‧玉藻》篇詳細描述了大帶形制體現的等級之分。比如天子的大帶是白色熟絹配朱紅襯裡，整條鑲邊；諸侯大帶無襯裡，餘同天子；大夫的白色熟絹帶，只有大帶垂下部分鑲邊。

大帶的佩戴方式是自後向前束結，下垂的尾端叫「紳」，因而大帶又名「紳帶」。身分越高，垂紳越長。紳亦可書寫記事以應急，不過官員通常在狹長的手板「笏」上寫字，隨身攜帶時插入紳帶，名為「搢紳」。像「縉紳」「紳士」一類的詞彙，都是從紳帶引申出來的。

革帶根據佩戴者不同的品級，在帶身上極盡裝飾之能事。從先秦到清朝，革帶形制出現很多變化，其中沿用時間最長的當屬「笏頭帶」。革帶的基本結構，包括帶鞓、帶銙、帶扣和帶尾四部分。

鞓即帶身，是整個腰帶的基礎，所有的帶飾要鑲嵌或懸掛在鞓上呈現。鞓的表面包裹布帛，以顏色區分，故有紅鞓、黃鞓、青鞓之名。鞓分前後兩段，前段較為簡單，一端裝飾帶尾，帶身鑽若干小孔；後段用於裝飾帶銙。除去布帛，革帶其實和今天常用的皮帶非常相似。

帶銙是固定在帶鞓上的飾物，由金、玉等名貴材質精製而成，銙面上雕刻著人物、神獸、花卉等吉祥紋樣，鑲金綴玉，是整條革帶最華美的部分。其材質和數量也是體現官員品級的最重要的標識。

各種帶銙中，玉帶最尊，多為歷代天子視朝禮見所用；其次是金帶，多為達官顯貴所用。如《新唐書》的輿服志規定，一、二品官員的革帶配金質帶銙，六品以上配犀銙，九品以上配銀銙，庶人只能用鐵銙。明才子唐寅曾感嘆：「深慮鬢毛隨世白，不知腰帶幾時黃？」黃金腰帶象徵著榮華富貴，成為古代男子嚮往的物品。

最實用的皮帶：蹀躞帶

傳統的革帶有兩大分支，一是流行於漢民族的「笏頭帶」，二是興起於北方遊牧民族的「蹀躞帶」。古人出門，隨身攜帶的零碎玩意兒都藏在哪裡？一個最簡便的方法，就是掛在腰帶上，這就是不得不提的古代最具特色的蹀躞帶了。

「蹀躞」一詞，本意是小步來回疾走，這裡指從帶銙穿孔引出的下垂小帶。大概人們在行動時，小帶隨之來回晃動，便得到這個名字。蹀躞帶的款式，是以革帶為基礎的流蘇式的皮帶，帶銙多是圓形或方形的裝飾物，下墜圓環，每個環連結一條小皮帶，可以繫佩各種隨身所需的各種物件。

《夢溪筆談》提到，蹀躞帶屬於北齊時期的出現在中原的一種胡服樣式。「帶衣所垂蹀躞，蓋欲佩帶弓劍、帉帨、算囊、刀礪之類。自後雖去蹀躞，而猶存其環。環所以銜蹀躞，如馬之鞦根，即今之帶銙也。」一條蹀躞帶，幾乎可以攜帶任何古人生活所需的任何東西，後來雖然減去小帶，帶環依然保留下來，因而可以非常適合出門遠遊、行軍打仗所用，受到漢人的普遍喜愛。

在唐朝，中原文化和周邊民族文化交流密切，蹀躞帶在漢地風行一時，更被列入官服體系。《舊唐書‧輿服志》載，五品以上的武官可佩戴「蹀躞七事」，即腰帶上懸掛佩刀、刀子、礪石、契芯真、針筒、火石帶等七樣物品，直到開元初年罷去。

揚州的隋煬帝墓，發掘出一副十三環蹀躞金玉帶，應該是中國出土的唯一一套最完整的、等級最高的腰帶。這條金玉帶，現存玉質帶扣、玉質扣身、2枚鏤空柿紋方銙、13枚附環玉方銙、2枚尖拱形玉銙、13枚玉環扣眼和玉質帶尾。其中扣身和銙的背面均有金襯板，白玉溫潤、黃金璀璨，共同構成皇家金尊玉貴的氣象。

溫其如玉：君子最愛的組玉佩

除了腰帶本身的裝飾，古人為腰帶搭配的飾品更是多樣。如果讓古人選擇一類飾物隨身佩帶，那麼玉佩一定是最佳選擇。《禮記》中說：「古之君子必佩玉」「君子無故，玉不去身」，古人的崇玉心理，從先秦時期就已根深蒂固。

玉，石之美者，玉石經過雕琢，可用於祭祀、典禮，也是古人美德的化身。古詩詞中「言念君子，溫其如玉」「積石如玉，列松如翠」，就是用玉石讚美君子的品行。古人佩玉，不僅為了美化形象，更重要的是時常自省，以玉之品德修養自身。

傳統的玉佩飾品，最受矚目的是「組玉佩」，也叫雜佩、大佩、德佩等。它是不同形狀的玉飾，搭配寶珠、綬帶，製成的繁複多樣的玉佩形制。根據玉料和組綬的質地、長短以及複雜程度，組玉佩同樣可以反映佩戴者的尊卑之別。總體來說，身分越尊，組玉佩材質越上乘，形制越長、越複雜。

在不同朝代，組玉佩的組合及串連方式有所不同，但大多有個共同的特點，就是用多達十幾或幾十枚配件組成，看上去沉重繁瑣卻端莊大氣。《大戴禮記》中闡述了早期組玉佩的形制：「上有雙（蔥）衡，下有雙璜，沖牙玭珠以納其間，琚瑀以雜之。」

組玉佩的一類結構是，上有玉衡，下有雙璜，衡、璜之間繫三道組綬，以沖牙、玭珠連綴，琚、瑀點綴其中。雙衡經考證應是「蔥衡」之誤，是一種橫向的圓弧形玉器，下部繫三道組綬；它位於在頂部正中，起骨幹作用。璜是指半璧形的玉器（璧是邊兩倍於孔的環狀玉器），繫於左右組綬的末端。

玭珠就是珍珠，牙指懸墜的璜，繫於中間組綬末端，可左右衝擊雙璜發出聲響，故名「沖牙」。琚和瑀在不同時期，形態也不相同，在某些典籍中分別指紅玉大珠和白色方形玉器，繫於組綬之中段。左右為琚，當中為瑀，可美化組玉佩。

在實際的出土文物中，組玉佩的款式更加豐富多彩多樣了。比如安徽蔡侯墓出土一副玉佩，包括玉環、玉管、玉璜、玉璧、扁形玉、龍形玉等玉器，有21件之多；湖北一座楚墓發現的彩繪木俑，自胸至腳部佩戴兩列對稱的組玉佩，每列由玉環、玉璜、圓珠、方形玉管等配件組成；徐州市一座漢墓出土的一款組玉佩，由玉環、玉衡、玉觽、玉舞人、玉鳳等配件組成。

環佩叮噹，起節行止：女子的禁步

佩戴組玉佩的古人，行動之際步伐受到約束，這就體現出組玉佩「禮」的內涵。玉佩上懸墜的玉飾會隨著人體的動作相互敲擊，發出玉振之聲。古人比德於玉，認為玉石「其聲舒揚，專以遠聞，智之方也」。因而組玉佩舒展悠揚的聲音，代表了君子智慧無窮，能夠流被四方。

《禮記‧玉藻》也記載：君子行動時，玉佩應符合五音的律感，發出演奏《採齊》《肆夏》般的樂音，鳴玉之聲鏗鏘清悅，中規中矩，進退有度，這才是君子風度。如果組玉佩聲音雜亂無章，就是佩玉之人失禮的表現。因而，組玉佩還衍生出「節行步」的作用，發展到明代，便成為流行於士庶女子的一種功能性飾品——「禁步」。

古代女子深居閨閣，腰間佩飾以裝飾性為主，「禁步」雖然沒有嚴明的等級之分，材質不限於玉石，形制也更為靈活。禁步和組玉佩相似，因其長度和重量，可以壓住衣襟或裙擺，避免服裝隨意移動；同時，禁步發出的撞擊之聲，也時常提醒女子注意自身儀態是否端莊，行止是否合禮。

一般來說，貴族女子穿戴禮服時，往往佩戴古樸莊重的玉質禁步，日常則選取金、玉、珠翠等名貴材質的禁步；而平民女子，也以奢華新奇為尚，佩戴華貴精美的禁步，財力不足者，也盡力使用仿珠玉的材料打造禁步，力求達到妝飾的最佳效果。

明代梁莊王與王妃的合葬墓，出土的禁步飾品中，既有端莊的類似組玉佩的禁步，更有一副形制奇特的「玉葉組佩」。這組玉飾頂部的玉衡缺失，主體由四組絲線連綴，五排成對的玉葉和五排石榴、桃、魚、鴛鴦等瑪瑙雕刻件交替分布，點綴於絲線；當中一枚長條形玉版，把四列配飾分成上下兩部分。

玉葉組佩的整體造型，靈動而不失貴氣，而且每件玉件蘊含豐富吉祥的寓意：葉代表金枝玉葉，彰顯王妃身分尊貴；瓜果有多子多福、福壽平安之意；魚鳥更是表達對莊王和王妃美滿姻緣的祝福。

除了組玉佩、禁步這種大型的腰飾外，古人還會在腰間繫掛香囊荷包、盤繞宮絛等。這一件件玲瓏精巧的腰飾，凝結著古人對禮的價值理念和獨特的藝術品味，也是過去那段歷史最生動鮮活的見證。

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參考資料：
論文：《中國古代男子朝服中的腰飾》《明代女子佩飾「禁步」研究》@*

責任編輯：王愉悅#