中國文人琴棋書畫四藝中，琴居首位，有君子養德於琴的說法。班固曾說：「琴者，禁也。所以禁止於邪，以正人心也。」嵇康也說：「眾器之中，琴德最優。」就是說在各種樂器中，古琴是最能表現君子德行操守的樂器。

伏羲氏做琴

古琴有三千年以上的歷史了，是中國傳統撥弦樂器，屬於八音中的絲，也稱瑤琴、玉琴、絲桐。最初古琴只有五根弦，後來周文王、周武王增加了文、武二弦，象徵君臣之恩，所以古琴又稱七弦琴。

古琴出自聖人之手，文獻記載有伏羲造琴、神龍作琴、黃帝製琴、虞舜造琴等說法。上古時，伏羲來到西山桐林，見到被祥雲所託鳳與凰，翩翩降落於一棵梧桐樹上。因鳳凰是通天應地的百鳥之王，非竹不食、非醴泉不飲、非梧桐不棲，於是伏羲認為，鳳凰降臨之木必是神靈之物，於是斫桐樹製成了古琴，據說伏羲琴的琴音有一種神祕超能力，可支配萬物的心靈，使人心定神安。

小小古琴，竟有宇宙之氣象

按照中國天人合一的整體觀，小小古琴，其構造竟有宇宙之氣象，符合天地的陰陽五行。

古琴的每一處都與天地相合。弧形的琴面代表天，平坦的琴底代表地，對應「天圓地方」之說；琴身長三尺六寸五分，象徵一年有365天；琴面上有十三個琴徽，象徵一年十二個月加一閏月；琴身前廣後狹，象徵尊卑有序；琴面以屬陽的桐木製作，琴底以屬陰的梓木製作，取陰陽調和之意；琴面鑲以架設琴弦的硬木，叫岳山，琴底掏有兩個音槽，大的稱龍池，象徵八面來風，小的稱鳳沼，象徵四氣應和，正所謂「有山有水有龍有鳳」的好風水。

古琴內合金、木、水、火、土五行，外合宮、商、角、徵、羽五音，象徵君、臣、民、事、物，七根弦都有深意。一弦最大，用八十一絲，屬土為宮，土星分旺四季，聲沉而尊，故曰為君；二弦用七十二絲，屬金為商，弦金星應秋之節，能決斷，故曰為臣；三弦用六十四絲，屬木為角，弦木星應春之節，為之觸地出，故曰為民；四弦用五十四絲，屬火為徵，弦火星應夏之節，萬物成美，故曰為之事；五弦用四十八絲，屬水為羽，弦水星應冬之節，聚集清物之相，故曰為之物；六弦文聲是文王所加，主少宮，文星柔以應剛；七弦為武王所加，武聲主少商，武星剛以應柔。

古琴音色是對天道、地道及人道的尊崇

古琴音域寬、音色深沉，餘音非常悠遠，它有泛音、散音和按音三種音色。古琴的音色體現了宇宙的陰陽法則，也體現了對天道、地道和人道的尊崇。

泛音也稱「天聲」，仿若天籟之音的幽雅、飄逸。古人常彈琴以敬天事神。傳說堯帝在位時，曾向上天祈禱，神靈顯現後，告知堯帝有洪災將至，命堯救濟民眾。為表達對神靈護佑的感恩，堯帝作琴曲《神人暢》以祀天神，展現了神的無所不在，讚頌神的慈悲。

散音，別稱「地聲」，如鐘磬之音的渾厚、深沉，是散音。古人敬畏自然，尊崇厚德載物的大地，崇尚豁達的胸懷，認為唯高山、流水不能表達自己的心境，所以琴曲中多有對自然的描摹。

按音，別稱「人聲」，好似人的輕唱，委婉而細膩。人生於天地草木之間，奔波於紅塵之途，覺悟世事的滄桑無常，便會寄意微茫，尋求超脫塵世的大道。

傳統的古琴為何彈奏聲音不大

古時琴弦以絲製成，一般是蠶絲，也有用羊腸的。中共篡政後破壞傳統文化，「文革」之後會彈古琴者全國已不足百人，會做絲弦的人就更少了，於是改用鋼絲或尼龍弦做古琴，但傳統文化中所有關於古琴的審美，其實都是建立在絲弦的基礎上。

以純絲弦彈奏的傳統古琴，音色含蓄內斂、平和清靜。因為古代的生存環境沒有現代的嘈雜，人心也安定，所以那時也不覺得古琴音量小。而且，彈琴所傳達的情感往往只為「悅己」，只有彈琴者自己才能感同身受。

現代人可能會疑惑，彈琴者何不選擇一種又「悅人」又「悅己」的樂器呢？這是因為彈奏古琴更在於「修德」，所謂「音正而行正」，就是說通過琴音來歸正人的品行。與現代宣洩情感的表演音樂完全不同，古琴音不張揚，曲調歡快而不失儒雅。

中國文人琴棋書畫四藝中，琴居首位，有君子養德於琴的說法。班固曾說：「琴者，禁也。所以禁止於邪，以正人心也。」嵇康也說：「眾器之中，琴德最優。」就是說在各種樂器中，古琴是最能表現君子德行操守的樂器。

古琴不只是一種娛樂，自古講琴道，琴道絕不是簡單的彈琴技巧方法，而是向道之人對生命的正悟在古琴上的投射。在古代，不是所有音樂都可稱為樂的，音樂分為聲、音、樂三個層次。可以發出聲響的叫「聲」，如各種聲響，流水聲、鳥鳴聲等等，有音律節奏的稱為「音」，但只有能夠滌除雜念私慾、陶冶性情的音，才會稱之為「樂」。

孔子以琴音退敵

孔子認為：移風易俗，莫善於樂。「樂」被孔子編入六藝中「禮」之後的第二位。出於儒家禮儀教化的理念，孔子對韶樂情有獨鍾，他曾終日彈琴演唱，吃飯時也在揣摩韶樂的音韻，甚至夢中都在反覆吟唱，以至「三月不知肉味」。

歷史上有孔子「彈琴而歌」解危於困厄的故事。傳說魯國權臣陽虎一直為宋人所嫉恨，孔子路過宋國匡城時，因相貌與陽虎相似，被當地人誤認為陽虎。於是身披盔甲、手持兵器的士兵們包圍了孔子師徒，將他們圍困了五天。弟子子路想用武力來解決，孔子制止了他，讓子路彈琴而歌，自己則坐在地上相和。三曲過後，匡人想到，如此心平氣和的彈唱定不是陽虎所為，必是認錯人了，於是士兵解甲散開。

孔子以琴音退敵，從容平息了一場可能發生的惡戰，面對刀劍相逼，彈琴者的閒靜與不阿，使彈出的琴曲消除了敵人的負面情緒。

古時學琴沒有等級劃分

古時學琴沒有等級劃分，不是考過了十級就被認為琴彈得好。好的古琴演奏，只達到技巧純熟是不夠的，必須由術入道，淨化自我，修養身心，用心感受萬物，才能領悟琴道之妙絕。

伯牙拜成連為師，學琴三年，雖技藝嫻熟，卻始終不達妙境，成連便說自己的老師在東海，帶伯牙去了東海蓬萊山。他讓伯牙留在山上練習，說自己去迎接老師，就撐船而去，再沒有回來。伯牙獨自在山上待了十天，周圍一片寂寥，無奈和愁悶中，伯牙忽然間聽到了一種來自天地的壯闊聲音，不禁由感而發，即興彈了一曲。感慨道，原來成連已帶他見到了老師，這老師就是自然萬物。

德不在手而在於心，樂不在聲而在於道，與天地相應才可以感天地之和、探神明之妙，好的修為加上嫻熟的技藝，才有可能達到天人合一的境界。

因為古琴不是簡單的娛樂項目，它完全超越了一般音樂表演，所以對彈琴時間、地點、場地、環境以及心境，都有許多表面形式的要求，有「六忌、七不彈」之說。「六忌」是大寒、大暑、大風、大雨、迅雷及大雪六種時節氣候，「七不彈」指：聞喪者、奏樂時、事冗時、不淨身、衣冠不整、不焚香及不遇知音七種情況，都不是彈琴的良時。

明白了傳統文化中古琴的內涵，才發現彈琴沐浴靜心、選擇優雅安靜的環境，然後正襟危坐、收心入靜，這絕不僅僅是一個形式啊。

古琴為什麼可以治病？

古琴還有一個重要的作用，就是可以調節身體，古有「一曲終了，病退人安」的說法，那古琴為什麼可以調病呢？

《左傳》中說，音樂像藥物一樣，可以使人百病不生，健康長壽。中國有「五音療疾」的理論，天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑，角為木音通於肝，徵為火音通於心，宮為土音通於脾，商為金音通於肺，羽為水音通於腎，通過五音調節五行及陰陽的平衡，就可以達到修身養性和身體康健。

因為聲音是一種波的震動，波也是物質，肯定會對人體發生作用。清微淡遠的古琴之音，樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒，其無過無不及的風格與傳統養生觀是一致的。中正平和的琴音，能調理五臟六腑，如果驅除了負面情緒，人就會感到安靜放鬆、神清氣爽。白居易曾讚歎古琴：「一彈一唱再三嘆，曲淡節稀聲不多。融融洩洩召元氣，聽之不覺心平和。」

由此也可明白，現代派無調性的搖滾樂、重金屬等為什麼會使聽眾感覺刺耳呢？就因為它排斥音樂調性、旋律等傳統元素，與宇宙的諧和相對立，聽之自然於身心無益啦。@*#

參考資料：

蔡邕《琴操》
《史記‧樂書》

責任編輯：李婧鋮