2020年6月21日將發生日環食（*「日食」音意同「日蝕」），窄窄的21公里寬的日環食帶狀區域，從非洲內陸開始，劃過阿拉伯半島、巴基斯坦、印度、中國南部[1]，到台灣南部，最後沒入西太平洋。在日環食帶狀區域兩側周邊有廣大的區域則可以看到日偏食。為何說日食是天文奇觀？

在全球，一般來說一年內都有二三次甚至四次的日食發生，其中平均不到二年就有一次日環食或日全食，看起來不是太稀奇。事實上，對於特定地點而言，比如一個縣市的範圍內，平均幾年就能見到一次日偏食，然而日環食或日全食的現象，平均幾百年才能看到一次。以北京來說，上一次的日全食是1277年10月28日，最近的一次將落在2035年9月2日發生；上一次日環食是1802年8月28日，未來將在2118年3月22日發生。以台灣來說，2020年本次的日環食之後，下一次的日環食將發生於2215年4月11日；而前一次的日全食發生在1941年9月21日，下一次則將在2070年04月11日。綜上來看，不管是日全食還是日環食，最近兩次的相隔都上百年或好幾百年。所以說日環食、日全食與特定地區的交會是天人之際的大事。

日食　天人之際的大事

在中國歷史上，古人對日食現象一直都很重視，而且明確載記在史書上。《明史．志第七  曆一》記載「日食，自漢至隋，凡二百九十三（次）」「唐至五代凡一百一十」。這些都包含日偏食的紀錄。漢代至隋亡，共820年（西元前202年～618年），平均約2年9個月18天發生一次日食。唐代初創到五代亡跨越342年（西元618年～960年），平均約3年1個月又10天發生一次日食。在漢代之前，《史記》中也有日食的記載，例如，《史記．秦本紀》記載「三十四年，日食。厲共公卒」；漢代《史記．孝景本紀》記載「七月辛亥，日食。八月，匈奴入上郡。」

可見古代中國各朝各代都是相當重視日食的，為何會這樣呢？因為日食不僅是天文奇觀，也不僅是「天狗食日」的奇聞。中國的史家、君王，中國的歷史觀怎樣看日食呢？《漢書．天文志》說，日食的現象「其本在地，而上發於天者也。政失於此，則變見於彼」，中國傳統文化視日食為一種施政失德的天象反映。唐代天文學家、占卜學家李淳風的《乙巳占》說，日象徵一國之主與德政：「日者，人主之象，故王者道德不施，則日為之變。」

正史上對日食有審慎的紀錄，目的在於提供明君施政的依循，日代表德，日食無光，就是失德，所以說日食的發生是提醒在位者要內省修德的關鍵時刻。《漢書．天文志》說：「是以明君覩之而寤，飭身正事，思其咎謝，則禍除而福至，自然之符也。」在位當局，看到日食必須要能明悟，內省罪咎並且謹慎改正，能這樣做，則禍除而福至。

《乙巳占》觀察日食的天人政治觀

古人觀察日食很有高層次的洞見。2020年6月21日將發生日環食，我們不妨藉助於古人的認知，來觀察這次的日食和相對應的現象。

《乙巳占》是唐代天象曆法、算學和陰陽學家李淳風的著作，成書於唐太宗貞觀十九年（西元645年）乙巳年。李淳風和元天罡合著的《推背圖》是家喻戶曉的大預言書。而《乙巳占》這本天文氣數奇書，分類匯集了唐以前數十種星占書進行整理，其中有關於日食的「日蝕占」（*「日食占」；該書都以「蝕」作記）法。

《乙巳占》說：「日月兩體相掩映，從一邊起漸侵，或多或少，此為蝕也⋯⋯日被月蝕，陰侵陽，下凌上，咎在君王。」日食是一種下屬侵凌君王的現象，但是咎起於君王。

《乙巳占》也說「若人君有瑕，必露其匿，以告示焉」，就說當政人君道德上有瑕疵，日食是以顯露其陰暗失修之處，用以告示人君；又說「蝕者，月來掩之也，臣下蔽君之象」，就是說下屬大臣有爭權取代人君的謀算；又說「有德之君修德而無咎，暴亂之王行酷而招災」，也就是說，暴君行酷政終要招災，如果是有德之君，遇到日食能內省修德，最終可以安全過關。

日食之象的對應

每個月都有日月交會的機會，天下太平時不會發生日食，日食發生即有凶險。可能是大臣縱權篡逆，或是有兵革水旱之災的感應徵兆。《乙巳占》從日食發生時的種種現象占卜了凶險的型態。這裡舉述幾項來認識一下：

一、看食份大小，食多災重

日食只要過半，災害就慘重；日食有大半，災很重，人君當其衝；如果全日食，不出三年奪其國亡天下：
「蝕少半災輕，蝕大半災重。蝕既（*全部），亡國殺君之象。」
「日食少半，諸侯、大臣亡國失地相逐。蝕半，有大喪亡國。蝕大半，災重，天下之主當之。蝕盡，亡天下，奪國，臣弒君，子弒父，不出三年。」

二、從日食發生的時間看兵禍

日食從午後發生，主有兵禍：「日午時以後蝕者，有兵，兵罷不起。」

三、從日食起處看災亂類型

日食從上開始發生是最嚴重的，其次為旁，下方開始較輕：
「日食從上起，君失道而亡。從旁起，內亂兵大起，更立天子。日食從下起，女主自恣，臣下興師動眾失律，將軍當之。」

四、從日食伴隨的現象來看災亂

日食發生時伴隨者光暈、飄雲、大風、或是酷似白兔、白鹿的模樣，都是大亂的現象：
「日食而暈傍珥，白雲來去掩映，天下大亂，大兵起。臣弒君，君失位。」
「日食大風地鳴，四方雲者，宰相專權謀反之象。」
「日蝕而旁有似白兔、白鹿守之者，民為亂，臣逆君，不出其年，其分兵起（事）。」

五、日食發生的月份和災難類型

日食發生的月份不同，所主的災難也有差異：
「正月蝕（*今同食），人多病；二月蝕，多喪；三月蝕，大水；四月、五月蝕，大旱，民大飢；六月蝕，六畜死；七月蝕者，歲惡，秦國惡之；八月蝕者，兵起；九月蝕者，女工貴；十月蝕者，六畜貴；十一月、十二月蝕者，糴貴。」

小結

6月21日發生的日環食經過中國南方大部分的省份。最大食份處在中印邊界，日前在這地方發生了幾回兩國軍人打鬥衝突，看似小衝突，有事態愈演愈烈的趨勢。再對應今年中共病毒對全世界的毒害、對應近百年來中共邪黨對生命的奴役，對人權的踐踏，以及無視道德底線的恐怖行為來看，這天人之際的大事，是否是「人不治天治」的一種昭示？對共產暴政治下的老百姓來說，是不是又一次快快脫離它以保命的天象提示呢？就讓我們藉此機會，拭目以察吧。

這次日環食從大陸跨過台海橫過台灣南部，某種意義上對映了台海兩邊局勢緊張的內涵。面對中共步步進逼的武力恫嚇，在此時此刻中共的惡行大暴露、敗象頻出之際，對台灣執政者來說正是一個修德消弭民主寶島內對立紛爭，促進台灣和平繁榮的大好機會。這次的日環食經過台灣雲林南端和嘉義，無巧不巧，反映了台灣一直以來的藍綠分野，是不是有這樣的意含在內呢？在政治上，有些意見領袖這三十年來恐共媚共的意識型態年年深化，主動繳械送抱的作為，加深了台灣的民主危機，對台灣人民安居與繁榮造成揮之不去的陰影，值此日食的警示，正是抓住此關鍵時刻去面對它，清除中共邪靈的大好時刻。看到日食，「飭身正事，思其咎謝，則禍除而福至」，此其時也！

註釋
[1]：在中國大陸，自西向東貫穿西藏自治區和四川省，自西北向東南斜貫貴州省北部、湖南省中部偏南、江西省南部和福建省南部。

參考書：

《乙巳占》
《明史》
《史記》
《漢書》
：//eclipse.gsfc.nasa.gov/SEcat5/SE2001-2100.html

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責任編輯：方沛