這個故事的每一細節都是真實的，逼真還原了中國北京的看守所、北京新安女子勞教所、北京女子監獄的場景及發生的事件，只是掩去了人物的真實姓名。
三、重獲自由之後 再次被抓
（接上文）
四、半步橋——「七處」的日子
（待續）
責任編輯：李天琦
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小時候聽過評書《岳飛傳》，裡面刪去了神話傳說的部分；袁氏評書《封神演義》第一回就把《封神演義》說成是古代的科幻…… 這樣刪除文學作品中最有意義的善惡有報部分和神話傳說部分從而破壞傳統文化的例子比比皆是，而且還加入了仇恨與爭鬥，如這本連環畫中「心中深深埋下了仇恨的種子」。
這個故事的每一細節都是真實的，逼真還原了中國北京的看守所、北京新安女子勞教所、北京女子監獄的場景及發生的事件，只是掩去了人物的真實姓名。2001年11月，很多外地來京上訪的法輪功學員被抓進來。因為不想讓當地受牽連，他們不報姓名、地址，警察給他們編了號。他們的錢被警察扣下，連牙刷都不能買，只有我一個北京人有牙刷。當時是一個牙刷幾十個人用！我不敢再和家人多說什麼。我感覺到丈夫的變化。他說因為我被勞教，單位找他談話，可能會影響晉級。兒子急切地問我：「媽媽，您聽話嗎？您掙多少分了？」孩子都知道，掙分多就意味著早回家。中東地毯與歐洲繪畫有著相互交織的歷史。在文藝復興時期，在宗教繪畫和肖像畫中常出現進口地毯，尤其是來自土耳其安納托利亞地區的地毯。這些充滿異國情調、昂貴的紡織品可以用來展現財富、現世性和地位。它們還為畫面的構圖增添了色彩和圖案。蓋德克解釋，戶外寫生有一個挑戰，就是看到的風景有太多的細節令人不知從何下手。摩爾教他如何將場景分解為簡單的圖形來找到繪畫的焦點，然後學習場景構圖的明暗變化（value，即明度）。剛開始的時候，蓋德克限制蓋德克只能用黑色、白色和灰色來調色，用明暗來描繪形體。德拉克洛瓦熱衷於描繪異國帶有充沛情感的場景，以此凸顯文明與野蠻之間的張力。這些元素充分體現在他對大型貓科動物（特別是獅子和老虎）的描繪上。在他整個職涯中，他都在觀察這些貓科動物，了解它們的習性，然後運用各種媒材捕捉貓科動物威風凜凜的一面。由此創作出知名的藝術作品也都成為他的傑作。幾世紀以來，學者們一直試圖釐清關於荷馬的真相：是否真有這樣一個人？如果有，這些著名的故事是否源於他的創作？他的神話故事是否具有歷史真實性？這些詩作是出自同一人之手，還是不同作者原始素材的累積，仍是有待商榷的問題，但大家都達成共識：這些詩最初是在希臘文字廣泛發展之前，於公元前7、8世紀之交的某個時候創作出來並口耳相傳的。至今馬鈴薯與黑麵包仍是東歐人的主食。事實上到了18世紀末，馬鈴薯已成為「富人和窮人餐桌上每餐的常備菜餚」。馬鈴薯因其多功能性和可用於許多不同菜餚的特質而越來越受歡迎，到今天仍是德國人餐桌上不缺席的主食。1582年，卡拉奇（Carracci）家族的三位成員——阿戈斯蒂諾（Agostino）和安尼巴萊（Annibale）兄弟及其堂兄盧多維科（Ludovico）共同創立了第一所強調寫生的重要藝術學院：啟程者學院（Accademia degli Incamminati）旨在藉由重新研究大自然來復興古典傳統，以矯正樣式主義（Mannerism，又譯：風格主義、矯飾主義）對藝術界的不良影響。他們重新提倡寫生，並從自然形態中尋找靈感，而非單純模仿前輩大師的作品。
