貞靜溫婉的淑女，也許她的另一面就是天真活潑、生氣勃勃。她既能端坐在繍房中專注女紅，也能在庭園甚至公共場所嬉戲競技。並不是只有今天的女孩子才熱衷健身，古代女子也有許多唯美又富有活力的體育活動呢。

在傳世名畫中，我們就可以看到古代淑女動感的身影。比如唐代的《虢國夫人遊春圖》中，穿著襦裙披帛的女子，騎上了駿馬浩浩蕩蕩地出行。在實際生活中，淑女們的活動更為豐富，我們就來看看歷史上都出現過哪些女子的運動項目吧。

綠楊高映畫鞦韆

少女時期的李清照有小令曰：「蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。」描寫的是自己在庭院中盪鞦韆的場景，纖瘦的花枝尚掛著露珠，少女的香汗也浸透了單薄的羅衣。鞦韆大概是古代女子最喜愛的活動了，它簡單易學，而且在盪起來時，女子體輕似燕升於空中，寬大的衣袖、裙裾隨之飄搖輕舉，直如仙娥御風臨凡，多麼空靈脫俗的畫面！

鞦韆的歷史可追溯到春秋時代，由北方少數民族傳入中原。《古今藝術圖》[1]載：「北方山戎，寒食日用鞦韆為戲，以習輕趫者。」由於那時的鞦韆，用結實的獸皮做繩索，下拴著踏板懸掛在木架下，供人鍛鍊、遊戲，所以「鞦韆」二字都是「革」字旁。

後來，鞦韆逐漸成為女子專屬的活動，《古今藝術圖》又載：「後中國女子學之，乃以綵繩懸木立架，士女炫服坐立其上，推引之，名曰鞦韆。」這裡的鞦韆，已經和現在的鞦韆形制很接近了。

而引領鞦韆風尚的，或許是大名鼎鼎的漢武帝。《漢武帝後庭鞦韆賦》說：「況鞦韆者『千秋』也，漢武祈千秋之壽，故後宮多鞦韆之樂。」漢武帝在後宮祈求千秋之壽，宮人們便以盪鞦韆為遊藝活動。賦作者還用文采華茂的筆觸，記錄下盪鞦韆的姿態和竅門：「徑如風，捷如電」「乍龍伸而蠖屈，將欲上而複低。」隨著鞦韆的一上一下，女子如風和電一樣敏捷，身體剛像龍一樣伸展，馬上又像尺蠖蟲一樣蜷曲，這樣才能將鞦韆盪得又高又快。

漢代以後，盪鞦韆逐漸成了節慶的風俗活動。《開元天寶遺事》載，寒食節那天，宮中立起一架架鞦韆，皇帝讓妃嬪們以盪鞦韆為樂，還把它戲稱做「半仙戲」。既是架鞦韆，自然也有拆鞦韆一說，一般節日過後鞦韆就要拆除，因而在詩詞中藉此表達青春易逝、歡樂難再之意。

到了元朝，鞦韆成了自宮庭到百姓，家家戶戶女子都喜愛的遊戲。《析津志輯佚》載：「上自內苑，中至宰執，下至士庶，俱立鞦韆架，日以嬉遊為樂，紅女之事殆庶幾焉。」女子們每天都想著盪鞦韆，就像貪玩的孩童一樣，難怪像女紅這樣的分內事都要荒廢了，可想盪鞦韆受歡迎的程度。

蹴鞠場邊萬人看

蹴鞠是古代的足球，相傳由黃帝發明，起初用於軍事訓練。到了戰國時期，蹴鞠就成了民間盛行的活動了。《戰國策》中記載齊國的市民生活，就包括演奏樂器、鬥雞、賽狗、下棋和踢球等娛樂方式。那麼女子加入蹴鞠活動，大約在漢代就興起了。

現存的漢畫像石中，有許多繪有「女子蹴鞠」的題材。女孩子的蹴鞠更像是舞蹈，她們往往梳高髻、舒長袖，伴著絲竹管弦之聲翩翩起舞。那時的女子蹴鞠，不是為了競技，而是重在把球踢得高或者能夠玩出花樣，所以她們在遊戲時，也會吸引很多人駐足觀賞呢！

唐朝開闊鼎盛的氣象，似乎將女子蹴鞠推向一個高峰。《內人蹋毬賦》中就描繪了女子踢球的場景：「揚袂疊足，徘徊躑躅」「球不離足，足不離球。」可謂技巧之高超，在當時還出現「華庭縱賞，萬人瞻仰」的盛況。

在平地上用腳踢球叫「蹴鞠」，如果騎在馬上揮桿擊球，那就叫「馬球」了。古代女子會騎馬，所以打馬球也不在話下，而且，球技精湛的女子還能做教練呢！五代十國時期有位絕世佳人，世稱「花蕊夫人」，她不僅是位馬球愛好者，還喜歡訓練宮女打球。有詩為證：「自教宮女學打球，玉鞍初跨柳腰柔。上朋知是宮家隊，遍遍長贏第一球。」

到宋代，女子打馬球更加興盛，那縱橫馳騁的氣勢、衣影紛飛的明豔，天子見了也忍不住為她們擊節讚賞。多才多藝的宋徽宗在欣賞了女子馬球後，曾作詩曰：「控馬攀鞍事打球，花袍束帶競風流。盈盈巧學男兒拜，惟喜先贏第一籌。」生動傳神地表現了女子的活力與嬌俏，令人神往。

一舞劍器動四方

舞刀弄劍者，要麼是軍營戰場上的將軍猛士，要麼就是武俠小說中的江湖俠客。但是在古時候，女子不僅會舞劍，而且憑藉出神入化的劍術留名青史，成為後人仰慕的奇女子。劍起源於商代，號稱「短兵之祖」，春秋後期已經出現了成熟的劍術，一位精通劍術、武功高強的越國女子，成了史書中第一位女劍術家。

那是吳越爭霸時期，越王勾踐厲兵秣馬，決意復國。《吳越春秋》載，謀臣范蠡推薦了以劍術聞名的越女。越女在見勾踐之前，遇到一件奇事，一個白猿化身的老者，要和她比試劍法。老者以枯竹枝作劍，折下了末端，越女用其末端為兵器。老者舉竹枝發起進攻，越女在三招過後發起反攻，老者不敵現原形逃遁。

勾踐見了越女，請教她習劍的道術。越女自言，她的劍法本是天成，又闡述劍法中動靜、虛實、內外、呼吸之間的關係，運用得當就可以出現以一當百的效果。勾踐聞言大喜，立刻選派軍隊中的武功高強者向她學藝，時人都以「越女劍法」為尊。

像這樣的武學高手自然是千年不遇的，到了後來，女子的劍術也出現了以觀賞性為主的藝術，也就是「劍舞」。雖然是從武到舞的演變，歷史上仍然出現了名動天下的女子，那就是唐朝的公孫大娘。公孫氏每次登台獻藝，都能帶來觀者如山的轟動效應。

她的舞藝，人稱「雄妙」，被推為盛唐第一。上至天子、下至百姓，都是她的忠實粉絲。而她的舞蹈，也是藝術家們靈感的源泉。傳說，吳道子觀她一舞，頓悟用筆之道；張旭觀她一舞，從此書法大進。

大詩人杜甫年幼時，曾睹公孫大娘的舞蹈，年老時又見公孫氏傳人舞劍，遂賦詩紀念，形象再現了她們舞劍的身姿：「霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。」當她們起舞時，劍光璀璨如后羿射落九日，舞姿矯健似天神御龍飛翔；出劍則勢如雷霆萬鈞，收劍則凝如江海清光。果然是英姿颯爽，俊美無雙的俠女風範。

會挽雕弓如滿月

弓箭歷史悠久，在古時有著重要地位。它不僅是戰場上殺傷力極強的武器，也是一國禮儀的象徵，它以「射禮」為名，成為古代君子必須掌握的「六禮」之一。女子在箭術方面，也是巾幗不讓鬚眉的。

北魏時地方豪傑李波的小妹，是一位善騎射的女英雄，民間有歌謠讚頌她，撩起衣裙跨上馬背，就像風捲草蓬一樣迅猛；她還能左右開弓，箭法卓越，每箭射出都能一箭雙鵰。雖然我們無緣目睹李小妹的英姿，但是唐代的一座畫彩女射俑，定格了女子射箭的寶貴瞬間。這位女俑梳著「丫」形髮髻，著修身衣袍，頭向右偏，右臂彎曲，左臂斜上伸展，做出射箭的樣子。

在唐代，女子射箭流行於宮庭，許多詩人為此留下了吟詠之作。杜甫《哀江頭》云：「輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射雲，一箭正墜雙飛翼。」描寫的是宮女在馬背上翻身仰射的高難度動作。還有王建《宮詞》：「射生宮女宿紅妝，把得新弓各自張。臨上馬時齊賜酒，男兒跪拜謝君王。」宮女即將隨天子出宮遊獵，正忙著試新弓，出發前她們還像男子一樣拜謝天子賜酒。

有射箭有關的還有一項禮儀活動，叫「投壺」，就是把箭向壺中投，多中者為勝。因為主人在宴請賓客時，有一個環節就是請客人射箭，但如果賓客不會射箭，需要用投壺代替，於是投壺逐漸變成宴會中的一種遊戲。

而女子參與投壺遊戲，早在戰國時期就出現了。《滑稽列傳》中有一段鄉間聚會的描述：「男女雜坐，行酒稽留，六博投壺。」當時百姓們歡聚宴飲，無論男女老少都會做一些六博、投壺之類的遊戲，場面實在是熱鬧非凡。南北朝時組詩《華山畿》，其中一篇寫道：「夜相思，投壺不停箭，憶歡作嬌時。」描寫女子回憶在宴會中和戀人投壺的美好時光，也印證了男女雜坐爭相投壺的情形。

了解了這麼多運動項目，才知道原來古代女子宜靜宜動，生活也是很豐富多彩的。有些活動，在今天仍然很受女孩子的歡迎呢！#

註釋：
[1] 梁 宗懍《荊楚歲時記》轉引。＠＊

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責任編輯：王愉悅