澳门威尼斯人赌场官网

千古佛音

穿不上衣服的金床女

文/宗家秀

西夏王供養像,敦煌409窟西夏石窟壁畫。(公有領域)

font print 人氣: 5886
【字號】    
   標籤: tags: , , ,

一個女子,食物無憂,坐臥金床,但為什麼有衣服也穿不上呢?

古代印度有個迦夷國,國王名叫梵摩達。有一天他率眾人進山打獵,長途勞頓,非常饑渴。走著走著,突然看到前方大樹下有一茅屋。

屋裡有個女子,坐在金床上,不開門露面。國王隔門懇請她給些水,天便降甘露之雨,甜美異常,國王又乞食物,眾人伸手即得林中異果,國王所索求的,金床女無一不能滿足。國王非常驚奇,提出要面見金床女。

金床女拒絕了,自言裸露無衣,羞於見人。國王疑惑,將自己的披風解下,遞進去給那女子,金床女剛碰著披風,披風突然自燃成灰。

國王又脫了一件外套遞進去,金床女接衣,外套又自燃起來。如此連續三次,金床女最終也沒能穿上衣服。

國王問原由,金床女道出實情:

「陛下,我前世是您的夫人。那時您敬佛禮佛,經常在全國大興佛事。有一次,您下令供養僧人飯食,我很願意,接著您又要以上好的衣物供養僧人。

「我心中不捨,因為衣物可比飯食破費的多。因此我就諫言,只供養僧人食物,不供養僧人衣物。為此我造下了罪業。今生我轉生鬼神道,比人高一點的層次,食物無憂,坐臥金床,但受無衣的果報,有衣服也穿不上啊。」

于闐國王李聖天與王后供養像,敦煌莫高窟第98窟五代壁畫。(公有領域)

國王聽罷,嘆氣道:「那我如何能幫得你呢?」

金床女說:「我為此天天悔過,佛陀讓您碰見我,是想給我一次機會吧。若您顧念我們夫妻恩情,就誠心供養僧人衣物,找一個持戒懂經的人,請他為我誦經,我就可以解脫此難。」

國王立刻回到宮中,做了僧人的衣服,卻連一位僧人也找不到。後來國王忽然就想到了專門為人辦理喪葬的度父。

國王將度父召進宮,請求幫助。度父說:「從前有戶人家沒有錢付喪葬費,就給了我一部佛經作為報酬,我可以為您過去世的夫人誦此經。」

國王很高興,就將做好的僧衣供養給度父,度父為金床女誦經。

金床女很快就解除了無衣的果報,瞬間有新衣著身,脫離了鬼神道,轉生到天上當了天人。

為修道者提供衣食,就會積下福德。如果一個自私的念頭障礙了他人行善,自己轉生時就會缺衣少食。

人世間有很多奇怪的事情,用人的理是解釋不了的,萬事有果必有因,也只有佛法才能破其迷,消除惡業。

龜茲國王托提卡及王后像,克孜爾第205窟壁畫,德國柏林印度藝術博物館藏。(公有領域)

參考文獻

《經律異相》卷四十六雜鬼神(四)
《舊雜譬喻經》卷上(三)

點閱【千古佛音】系列文章。

責任編輯:蘇明真

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入
related article
  • 儒家認為揖讓之禮「屈己敬人」的精神是君子之心的表現。而《易經》的哲理則以為屈己敬人的「謙謙君子,利涉大川」,就說謙退有益於人突破環境限制向四方發展。這些都是中華文化重視揖讓的精神所在,而具體表現在生活中的主要場合就是見面的揖禮。
  • 黃帝夢中之人轉生老子?印度人和希臘人同宗?一陣大風帶來的奇跡,真實的歷史,超越你想像。
  • 民間有「做七」習俗,「做七」意指在親人往生後每七天舉行超度法事,「做七」習俗行之久矣,由來為何?為甚麼不行作「五」、作「十」的習俗,而是做「七」呢?做「七」的理據為何呢?我們可以從幾個方面來了解。
  • 王勃從滕王閣高處臨觀秋景,所見「落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色」(《滕王閣序》)瑰偉絕特的景色就來自初唐上元二年(675年)九九重陽日。共賞九九重陽詩詞的名篇佳句。
  • 可知古今有兩個「中秋」?它們各以「月夕」和「夕月」為名,表現了「中秋」豐富多元的特色與內涵。讓我們一起來了解吧。
  • 中秋節的月亮與嫦娥的傳說迢遞人間幾千年,是最古老的中華民俗傳說中的一個,啟發人修煉成仙、返本歸真的追求,也顯示給人往上飛昇的關鍵。月餅加進了月亮與嫦娥故事中扣響人間的中秋組曲,傳送著濃厚的團圓情味。宋代學者邵雍《梅花詩》吟:「蕩蕩天門萬古開,幾人歸去幾人來。」道出了天人之間的幽微相通,嫦娥可不就是引路的仙子?!
  • 有一種植物從中國的《詩經》產生的年代以來,就和一家的主婦發生了關聯,從而衍生出一些代稱母親的名詞。除此之外,還有一些名詞也是代指母親的,是什麼呢?
  • 在中國古代,「畫麟閣」或「入麟閣」代表著作為臣子的卓著功勳或最高榮耀。李白詩云「功成畫麟閣」,杜甫抒懷「志在麒麟閣」。這一典故因何而來?這要從漢宣帝甘露三年說起。那年,漢宣帝因匈奴歸降,回憶起輔佐有功之臣,於是命人在未央宮麒麟閣繪製了十一名功臣的圖像。
  • 本世紀罕見日食,世界唯一的全日食記者對日食如此反應?科學研究表明,觀看日食可以強烈影響人的心理,使人敬畏,激發原始的歸屬感。
評論