澳门威尼斯人赌场官网

周朝男孩出生三天 所射六箭表示什麼

作者:杜若

在周朝,家裡若生男孩,房門左上則懸掛一張弓,還要為他舉行射禮。圖為《昇平樂事圖冊.鹿燈》,作者年代不詳。(公有領域)

font print 人氣: 798
【字號】    
   標籤: tags: , , ,

一個小小的生命降生於世,自古以來都是一件喜事。在中國古代,嬰兒出生後,產房還會懸掛不同的飾物。西周時期,如果家中有女孩誕生,在房門的右上邊即懸掛佩巾作為標誌;若生男孩,房門左上則懸掛一張弓,還要為他舉行射禮,並且日後射禮會伴隨他的一生。

「男」字,甲骨文的寫法,右側表力,形似彎弓,左側為田,表示天地。()

「男」字,甲骨文的寫法,右側表力,形似彎弓,左側為田,表示天地。所以男字本意,用力耕種田地。在古時「男」與「任」同音,《白虎通》釋義「男」字含有責任的意思,指擔任功業。男嬰誕生三天後,家人背著男嬰舉行射禮,以此為其慶生,歡迎他的到來。隨著幼嬰的降生,家族再增添一抹勇武的陽剛之氣。

射禮儀式上,由射手用桑木製作的弓,射出六支由蓬草作成的箭:一箭射天,一箭射地,其餘四箭分別射向東南西北,表示男兒所做之事能夠敬重天地,威服四方。男兒有頂天立地的氣概,威服四方的雄心壯志,才是男子分內之事。所以男嬰出生不久,族人就背著他舉行射禮,在天地的見證下,立下大志,然後才敢享受穀物。不僅平民如此,國君的世子出生後也要舉行射禮。

在當時,國君或諸侯出現的重要場合,都要舉行射禮。射禮包括:大射、賓射、燕射、鄉射。射,表武事,古代六藝(禮、樂、射、御、書、數)之一,和駕馭馬車的技術「御」一樣,是一個成年男子必須掌握的軍事技能。

圖為六藝之御()

大射是天子、諸侯所舉行。天子、諸侯舉行重大祭祀之前,通過射箭選拔出能參加祭祀之人。賓射是諸侯朝覲天子,諸侯之間互相聘問以及天子、諸侯燕饗賓客時舉行的禮儀。燕射是天子、諸侯閒暇時,為安撫愉悅群臣舉行燕饗,燕禮一獻之後,再舉行射箭比賽。鄉射是鄉大夫州長於每年春秋兩季,在州校中舉行鄉射禮,通過飲酒與射箭,教導平民習禮知義,另也可藉以選士。

射箭時,射手的言行舉止不僅要符合禮儀,同時動作要符合音樂節奏。比如天子射箭,以《驗虞》樂為節拍,樂曲讚美朝中文武百官齊備。諸侯射箭,配以《狸首》樂,讚美諸侯以時勤王,勤修職貢。卿大夫射箭配《採薪》,讚美卿大夫遵循法度。而士射箭,配《采繁》,讚美士人能恪守職責。不同階層的貴族明白各自伴射的樂曲詩章,不斷提醒自己做好本分,方能樹立美德,建立功業。

古代諸侯每年朝覲天子,推薦人才。天子通過射禮,考察諸侯推薦的人才。以射中次數的多寡,來確定對諸侯的賞罰,是加封土地?還是削減土地?

古人對心靈世界與外界的對應表現有著深刻的理解。《管子.心術下第三十七》說:「外表不端正的人,是因他的德行沒有養成;內心不專一的人,是因他的內在沒有修德完整。形貌端正,內德修正,他就能掌握與心靈相對應的外界的萬事萬物。」

《管子》中還說:「如果人能夠進入正和靜的境界,身體就能筋韌骨強,自然透著頂天立地的氣概,眼神不僅清澈,而且光明。不失去(內心的)正與靜,其德行將與日俱新,且能遍知天下事物,以至(神思)能通達遙遠的四方。」所以通過一個人外在的神情形貌,就可以看到他的內心表現,那是無法隱匿掩蓋的。

從ㄧ個人拿弓箭、射箭的系列動作,就可看出此人的內在修為。圖為明 周全《射雉圖》。(公有領域)

所以《禮記.射義》開篇指出,一個人的內心志向正直,體現在外形上,身體也會是挺直的。再從他拿弓箭、射箭的系列動作,就可看出此人的內在修為,他是否已經樹立起堅固的道德。有了堅固的道德,此人不會為非作歹,僭越犯上,也容易建立功業,取得成績。各個職位上的官員,如果都是由德才兼備的人擔當,國家不生禍亂,自然清平康泰。

古人對人體、生命與外在環境,甚至與宇宙的聯繫認識得很深刻。所以通過射箭,觀察射手的舉止、神情氣度,就能考核出此人的德行和志向。男孩出生三天,就要「參加」射禮,此後「射禮」一直伴隨著他的一生,以此表達他敬重天地,恪守盡責的初衷,從始至終都不改變。@*#

參考資料:《禮記.射義第四十六》、《管子.心術下第三十七》


責任編輯:王堇

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入
related article
  • 輝煌的大唐文明對日本的影響體現在文字、經學、史學、文學、藝術、政治制度、經濟制度、宗教、禮儀、建築、自然科學、社會風俗等許多方面,迄今仍清晰可見。不妨先說一說大化改新。
  • 《論語・八佾》記載:定公問曰:「君使臣,臣事君,如之何?」孔子對曰:「君使臣以禮,臣事君以忠。」從此,「君待臣以禮,臣待君以忠」,被認為是古代君臣的禮儀核心。
  • 射箭之前,射手要求心正,身體才會正,張弓搭箭也會穩固,這樣射出去的箭容易射中目標。如果沒有射中,也不會埋怨勝過自己的人,而是反過來想自己,哪裡沒有做好?
  • 一箭雙鵰,顧名思義,只用一支箭就把飛翔中的兩隻大雕射下來,比喻為一舉兩得,做一件事能同時達到兩個目的。這一成語故事出自《隋書》。
  • 天象奇觀常常引起觀星族的興趣,也引得關心天象與世運吉凶者的關注,「七星連珠」就是其中一種!你可知「七星連珠」、「五星連珠」從遙遠的時代以來,就是極受古代中國重視的天文現象,古來有句成語叫「珠聯璧合」,就是指這個天文現象。「七星連珠」是什麼意思呢?中國史上第一次七星連珠發生於何時?「七星連珠」是吉兆還是惡兆呢?
  • 俗話以「呆若木雞」來形容人愚笨或受驚嚇發愣的樣子。其實古代「呆若木雞」意指人怎樣的心理精神狀態呢?在歷史上,有精彩的故事,呆若木雞戰勝強敵,我們來看看。
  • 元宵節是個天上人間交會的美好日子。一說到元宵夜,誰能不想起賞花燈呢,宋朝詩人一翦梅盧炳說「燈火樓台萬斛蓮」,元宵花燈照亮天人之間,一夕如晝,更少不了「燈謎」共歡伴,還有那元宵「嘉夜煮浮圓」讓元宵的記憶更深印人心!你可知道這些元宵節俗的來源嗎?嘉節當前,讓我們一起來猜一猜、追一追元宵節俗的時空背景。
  • 儒家認為揖讓之禮「屈己敬人」的精神是君子之心的表現。而《易經》的哲理則以為屈己敬人的「謙謙君子,利涉大川」,就說謙退有益於人突破環境限制向四方發展。這些都是中華文化重視揖讓的精神所在,而具體表現在生活中的主要場合就是見面的揖禮。
  • 黃帝夢中之人轉生老子?印度人和希臘人同宗?一陣大風帶來的奇跡,真實的歷史,超越你想像。
  • 民間有「做七」習俗,「做七」意指在親人往生後每七天舉行超度法事,「做七」習俗行之久矣,由來為何?為甚麼不行作「五」、作「十」的習俗,而是做「七」呢?做「七」的理據為何呢?我們可以從幾個方面來了解。
評論