「春江水暖鴨先知」，那麼，秋來誰先感呢？古人說「一葉知秋」，秋來，風中之楸先知道。中國古人公認，楸和梧桐這兩種樹是秋天的「先知」。宋人陸佃所撰古代動植物詞典《埤雅》說：「楸梧早脫，故楸（音同秋）謂之秋。」楸就是秋天的代言。

立秋剪楸葉，給你詩情秋意；望長楸懷鄉里，牽絆人深深的鄉梓情。

應時風物詩 立秋剪楸葉、戴楸飾

「楸」是高大挺直的美木，山楸（灰楸）高可達25公尺，楸樹高可達15公尺，木材質地非常優良，容易加工，屬於紫薇科梓屬的高大喬木，夏開花，花心映著紫色斑點。

儷人、雅士們的時尚生活講究應時應景的流行；古人生活講究天人合一的哲理，應合春夏秋冬四時的節奏，歡度節慶過生活。楸樹感秋而早落，而且葉片大而美，成了應秋景的主角兒。

唐宋時代的古人利用「楸」迎秋的時尚，充滿熱絡的生趣：「唐時立秋日，京師賣楸葉，婦女、兒童剪花戴之，取秋意也。」（李時珍的《本草綱目‧木二》「楸」條的記載）

唐俗宋繼，從北宋到南宋，買楸葉、剪葉花做首飾這種風俗幾乎沒有改變：「都城內外，侵晨滿街叫賣楸葉，婦人女子及兒童輩爭買之，剪如花樣，插於鬢邊，以應時序。」（南宋人吳自牧撰《夢粱錄》「七月立秋」）

楸懷 念故里

楸和華夏子民結緣，源自鄉裡的記憶。中華文化中講「根」源，和祖先出身的故鄉有著「籍貫」的牽繫，重視「造福鄉梓」，回饋養育的土地。其實「楸」就是「梓」，看《說文解字》解釋「楸」：梓也；解釋「梓」：楸也。明明白白地可以看出，華夏子民和「楸」——故鄉的聯繫一直是緊密相繫的。

桑梓 是我鄉

古人常在家宅四周種植桑、梓（就是楸樹），以留住子孫，代代相傳。古人非常有智慧，選用這兩種非常實用的植物來栽種在宅園中，以提供生活所需的材料。桑葉可以養蠶取絲織造衣物，桑葚可食；而楸木材質細緻，耐潮溼，可以應用在建築房舍、造車船及製造生活器具等等，它們可以提供食衣住行方方面面的生活所需。

桑梓代指故鄉；桑梓也可代指父親。因為桑梓是父親所植的樹。《詩經‧小雅．小弁》說：「維桑與梓，必恭敬止。」看到桑梓想到種植它們的人，萌生出恭恭敬敬的心意，就好像景仰、取法父親一樣。

孝感天地 出楸樹

古人說「百善孝為先」；孝能感應天地神明。《東觀漢記》就有一則至孝感應天地讓家中長出梓樹的記事。《東觀漢記．傳十一》記載：應順，字仲華，是東平相。他侍奉後母至孝，精誠感應所至，在廳前的屋頂上生出一棵梓樹（楸樹）來。後來把這棵梓樹移植到庭院中，一直長得茂茂盛盛，成了大樹。

長楸 托丹心

楸這種天生美木不僅具有實用性，而且很美觀。古人早將楸木作為行道樹的綠隧道、花隧道，廣泛栽植在皇宮御苑、勝景名園之中，歷史相當悠久。京城、故宮、名園、名寺古剎，到處可以見到百千年以上的古楸，蒼勁挺拔颯爽的風姿。

古代中國的京城道多植長楸，像是長安、洛陽、北京等地，還有春秋戰國時代的楚都郢也有長楸道。

南朝梁元帝蕭繹有樂府詩《長安道》描繪長安道：「西接長楸道，南望小平津。」彼時的長安道西接長楸道，長長一排楸樹相連到天邊，詩情畫意。因此，長楸道不僅僅是一道優美的風景線，且常常是帝王都、官道的象徵，歷史上又成了愛國忠臣一片丹心的寄托所向。

三國時期，曹植《名都篇》留下了京洛英姿貴少公子走馬長楸的詩情剪影：「鬥雞東郊道（註），走馬長楸間。」曹植的才華一直受到兄長曹丕的壓抑，這首詩的底蘊意在抒發才華無法投效的心情，長楸在詩情中掩映著苦悶。

春秋戰國時代的楚國都郢的長楸，在愛國詩人屈原筆下的《九章．哀郢》中留下印記：「望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰。」當時，楚國都郢大道想必遍植楸木，屈原遠望長楸思想起國家的命運，悽愴傷心竟而流淚不止，無法自抑。

屈原一介懷才清臣，愛國忠君，卻遭忌、遭讒陷害而被棄逐國外，他一生中兩次遭流放前後超過二十年歲月，不得見君王、不能以才具報效國家。眼見國家遭小人敗壞，瀕臨危亡，令他椎心！此賦中「望長楸而太息」，吐露他去國懷鄉的憂思、憂國憂民的長痛，「哀故都之日遠」、「何日夜而忘之！」屈原在漫長的流離顛沛中仍然不減憂國望鄉之懷，不改「眾醉而獨醒」的氣節，俯仰不愧天地！桑梓長楸，寄托著天地偉丈夫的一片丹心。

楸樹 寄情

秋天來了，在天地間靜靜地徘徊，楸早已經知道。楸葉一片曾經點綴多少婦女、兒童的臉龐，鬧立秋，時尚、熱鬧、繁華！

楸，寄托鄉梓情；長楸道，代言忠義心。楸樹聯繫了華夏的子民，淬煉了文化的濃度，一代一代地接力，悠悠遠遠，從來沒有斷過……。

參註：北宋遺老孟元老《東京夢華錄》「立秋」條目中記載北宋汴京的立秋景象，同於唐時「立秋日，滿街賣楸葉，婦女兒童輩，皆剪成花樣戴之」。

參註：三國魏都設有鬥雞臺，「鬥雞東郊道」所指也。

＠*#

（點閱】系列文章。）

責任編輯：方沛