「梅花易數知未來，天門浩蕩為人開，眾生不凡入俗世，誓約使命洗塵埃！」前面幾篇我們談到了宋末元初的翁森在承傳漢學的努力。他在《四時讀書樂》的詩篇中也留下許多名句，值得後人深思；「數點梅花天地心」就是經典之一。

翁森認為讀書不在求俗世的功名利祿，而在了解天人合一之道。所以數點梅花就能知天地心，那肯定說的是他嚮往著北宋邵雍梅花易數的境界。邵雍以易學大師的盛名廣為人知，都道他的神機妙算，不只在幾個朝代的興衰，甚至將人能回天成神的天機都寫在著名的《梅花詩》裡，我們在後篇會陸續介紹。

邵雍何許人也？先不說他的學富五車和交遊廣闊，單是他對自己的要求就已經值得現代父母列為家訓，學校列為校訓了；「平生不作皺眉事，天下應無切齒人。斷送落花安用雨，裝添舊物豈須春？幸逢堯舜為真主，且放巢由作外臣。六十病夫宜揣分，監司何（無）用苦開陳？」這是他不願為官時所寫的七言詩句。能做到為事不皺眉，天下無人切齒，這番功夫已經著實超越了「不同凡響」地了得。

「巢、由」指的是堯時代的巢父與許由，他們的事蹟可見於西晉皇甫謐著撰的《高士傳》；巢、由二人皆拒絕堯禪讓的尊榮地位而隱居。書中記載：「巢父者，堯時隱人也。山居，不營世利。年老，以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。」許由則是「為人據義履方，邪席不坐，邪饍不食，後隱於沛澤之中。」心正者不貪不戀，積極去追求生命的提升，而非陷於人世間短暫的地位榮華。

《宋史 邵雍傳》裡說邵雍的讀書勤學立志：「自雄其才，慷慨欲樹功名。於書無所不讀，始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。」但邵雍也一樣體驗過行千里求學悟道的漫漫苦路：他歷經「河、汾、淮、漢、齊、魯、宋、鄭之墟」多年以後才幡然歸鄉，說出了「道在是矣」。終遂不復出。

除了求學悟道的踏實，邵雍平日的為人在《宋史》中也有詳細的紀載：「德氣粹然，望之知其賢，然不事表襮，不設防畛。」他的心性寬大「與人言，樂道其善而隱其惡。有就問學則答之，未嘗強以語人。」對人不分貴賤少長，皆以誠相待，所以「賢者悅其德，不賢者服其化。一時洛中人才特盛，而忠厚之風聞天下。」

《宋史》還記載著他的廣為尊信的高德：「高明英邁，迥出千古，而坦夷渾厚，不見圭角，是以清而不激，和而不流，人與交久，益尊信之。」程顥都讚許邵雍不但是「內聖外王之學也」，更是前知遇事，還能「其心虛明」，自能有修煉界稱謂的宿命通功能，能預知未來了。我們後續幾篇就介紹邵雍能知過去未來的《梅花詩》以饗讀者。＠#

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責任編輯：王愉悅