一座大山在復興之前，總有玄妙靈應的預兆，比如真人張三丰對武當山道出的載入史冊的預言。而一個王朝的興立，同樣有著神祇的昭示和瑞兆，比如元大都的龜蛇顯聖，以及代元而立的明王朝的一幕軍事奇蹟。

六百多年前，煙波浩渺的江南水面，爆發了中世紀規模最大的水上戰爭。未來的明朝皇帝朱元璋，率二十萬水師對抗陳友諒六十五萬大軍，展開一場實力懸殊的生死決戰。在兩軍膠著之際，湖面上忽然吹起猛烈的東北風，自北而來的朱元璋順風縱火，一時湖水盡赤，瞬息間燒毀陳氏數百艘戰艦，陳軍死傷過半。

正是這從天而降的北風，再現火燒赤壁一般的戰績。經此一役，朱元璋以寡勝眾，擊敗最強勁的敵手，為平定江南、一統山河奠定基礎。鄱陽湖上這陣神祕的大風，史書並沒有留下太多的解釋，而永樂13年（公元1415年），明成祖朱棣的一道《御制真武廟碑》透露著幾許玄機。

成祖道：「惟北極玄天上帝真武之神，其有功德於我國家者大矣。」他更堅定地認為，太祖朱元璋能夠建立大明，更仰賴聖神的靈威。玄武大帝司北、司水，更是蕩妖除魔的戰神，那陣呼嘯的北風，那場精采的水戰，莫不是玄武大帝顯聖，襄助真命天子平定天下？

奉天靖難，神明顯聖助軍

元明之交的水戰，注定了又一個崇奉玄武的王朝的興盛。明太祖篤信道教，懷著無限虔敬感恩之心，為玄武神修廟、祭祀，並對出自玄武道場——武當山的道人禮遇有加。他一生多次尋訪大道張三丰，並將他的弟子邱玄清封為太常寺卿，掌宗廟祭典之重任。

太祖之後，其孫建文帝即位。這位年輕氣盛又無太多治國經驗的新君，懾於25位叔父輩的藩王的權勢，聽從儒臣齊泰、黃子澄之謀，輕率地發動削藩。自太祖駕崩後一年之內，五位親王相繼被廢為庶人，其中湘王不堪受辱，以舉家自焚的慘烈方式表達極度的憂憤。一時間朱氏子孫人人自危。

坐鎮北京、軍功顯赫的燕王朱棣，乃是實力最強的諸王之首，更是建文帝眼中最大的威脅。這位雄才大略的親王，依祖訓「朝無正臣，內有奸逆，必舉兵誅討，以清君側」，在削藩的第二年、即洪武32年（公元1399年）起兵對抗朝廷，剪除謀害皇親的逆臣。

多處文獻記載，出師之前，燕王之師姚廣孝屢屢勸阻，等待其師出山方可。七月初四，幾百年前一個炎熱的夏季，姚廣孝密語燕王：「明日有天兵應可也。」初五，燕王依言起兵祭旗，忽然出現烏雲蔽空，人咫尺不相見的奇景。而燕王披髮仗劍，寶相莊嚴如神明。在場士卒觀之，士氣為之大振。他們知道，天上的黑雲玄霧正是玄武神顯靈，那一刻起，燕王便是玄武大帝的化身。

歷史何其相似，這場「靖難之役」又是一場實力懸殊卻決定生死的硬仗。靖難之役中，這支從北方而來的義師，在北方戰神的護佑下，一路所向披靡。彼時燕王轄地不過北京、舉兵不過八百甲士，卻高舉玄武旗幟，與掌控舉國百萬大軍的建文朝廷勇敢相抗。而戰場上空，多次出現北風突起、飛沙揚塵的天象，為燕軍助力。

在具有決定性意義的白溝河大戰中，燕王親率勁旅衝鋒陷陣，他的三匹坐騎接連被敵軍射死，本人卻毫髮無傷。激戰中，一陣旋風忽然吹折敵軍大旗，使其陷入混亂。燕軍趁勢猛攻，並借風縱火，給敵軍致命一擊。

榔梅結實，四千年再降祥瑞

建文帝沒有想到，操之過急的政治行動，最終釀成蕭牆之禍。即位不過四年，他的帝祚隨「靖難之役」的結束而終止。洪武35年，燕王朱棣登基，即明朝第一聖君明成祖。他一掃前朝陰霾，開創明初的「永樂盛世」。關於他的起兵與登基，歷史上眾說紛紜，而天上的神明，早已給出肯定的答案。

此時的武當仙山，自唐至元建立的宮觀祠廟，或毀於戰火，山中僅餘銅殿、石殿及宮觀遺址。然而，敬天崇道的信仰不因改朝換代而斷絕，寧靜空明的道心亦不因興衰榮辱而消長。山裡山外的人們，堅信大道真仙的玄言，等待著一位有德有才的聖人，再次喚醒這座沉睡的大山。

永樂3年（公元1405年）的某一天，大山上幾株枯寂許久的古木，忽然開花結實，妝點著方圓數百里的崇山峻嶺。大約兩百年後，一位叫徐霞客的地理學家有幸觀賞這片花海，留下一段文字：「花色深淺如桃杏，蒂垂絲作海棠狀……花色浮空，映山絢麗……」然而，殊美的風姿並非古木逢春向世間傳遞的真正訊息。

大山中，修行約40年的五龍宮住持李素希，平生第一次目睹這般景象。驚喜之餘他深深地感到，原來神蹟離他是這樣近。這幾株古木非是人間凡品，乃是玄武神作為淨樂王子修行時，親手嫁接而成，名榔梅。

山志載，淨樂王子曾因心志不堅欲放棄修道，在澗水邊遇到紫氣元君化身的老嫗。他見老嫗磨礪一根鐵棒，在一問一答中頓悟「鐵杵磨針，功到自成」的至理，於是堅定地返回深山。途中，他將梅枝嫁接在榔樹上，並對天立誓：「吾道若成，花開果結。」經過42年的苦修，玄武神飛升，榔梅依約綻放結果。

這是四千多年後，榔梅樹再次展現奇觀，而彼時的天下大事，莫過於成祖登基。李素希意識到，這是玄武大帝為明王朝呈現的祥瑞之兆。他恭敬地收好那似李似杏、又似桃似梅的數百枚榔梅仙果，進獻朝廷。

南修武當，成祖感恩神貺

傳說，食榔梅果可以延年益壽甚至長生不老，名醫李時珍亦在《本草綱目》中留下一則珍貴的紀錄：「榔梅出均州太和山……木梅實，杏形桃核……」而它更神異之處在於，其興衰與明王朝存亡共始終。明朝時，榔梅屢屢開花結果，卻在明朝終結時悄然絕跡，留下詩家「榔梅歷歷傳消息，莫為仙家隔渺茫」的嘆詞。

小小榔梅果，注定成為明朝最珍稀的神物。它選擇與成祖一同興起，帶來人間豐穰，或許也在隱約透露著，成祖與玄武大帝的淵源。

永樂4年，象徵太平盛世的榔梅再次結果，不遠萬里被送到成祖手中。成祖視榔梅果為玄武大帝的慶賀與祝福，不僅厚賞李素希，更將仙果列為貢品，賞賜功臣。同年，他召見武當道士簡中陽，詳問玄武大帝的修煉故事。成祖還在全國頒行《御製大明玄教樂章》，讚頌玄武神的威德；命道士編修《道藏》，收入《大明玄天上帝瑞應圖錄》及御制碑文，確立玄武神為皇家保護神。

更重要的是，玄武神的瑞兆，讓成祖醞釀已久的一個構想逐漸明晰。多年以後，他在一道白話文寫就的詔書中這樣說：「至我朝真武闡揚靈化，陰佑國家，福庇生民，十分顯應。」靖難之初，成祖便發願要在北京為玄武神修宮觀，因內難未平而擱置；即位後，他認為武當乃玄武顯化去處，「即欲興宮創造，緣軍民方得休息，是以延緩至今」。

就在北京城大興土木修建宮殿的同時，來自湖廣、江浙一帶的三十多萬軍民工匠以及木石建材紛紛匯聚於武當山腳下。原來，修築皇家宮觀奉祀玄武神，正是成祖長久以來的夙願。這個心願，與人們對武當甦醒的期待，都在永樂9年（公元1411年）起，逐漸成為現實。

這是一場曠日持久、不計成本與付出的工事，直至永樂22年才徹底完成。然而，面對至高無上、恩澤人間數千年的天帝，人間任何程度的禮敬與報答都顯得微不足道。

如何把對神的敬意與道的信仰，忠誠而完美地融入這座大山之中，是成祖頗為關心的問題。歷代前人也曾在武當山上破土動工，然而宮觀大多呈現零散分布，未形成整體格局，加上缺乏妥善的修復，致使一次次的修宮建廟，都隨王朝的逝去而化作廢墟。成祖心中的仙山瓊閣，須是宏壯堅固、萬萬年與天地同其久遠的建築群，方能表達世人對玄武大帝永恆的崇奉。

勘定宮址，永銘玄武舊事

永樂10年，真人張三丰的高徒孫碧雲，手持一份詔書，風塵僕僕自京師趕回了武當。他在山嶺中遊走往來，極目遠眺，揣度著成祖聖意：「爾往審度其地，相其廣狹，定其規制，悉以來聞，朕將卜日營建。」

這是一份沉甸甸的使命。孫碧雲將負責勘定紫霄、五龍、南岩、遇真等幾大宮觀的宮址，在武當山重新規劃玄武道場。作為頗受兩代皇帝器重的武當道人，他或許是輔佐皇家敕建宮觀的最佳人選。而孫碧雲能否為明帝、為信奉的玄武神，交一份圓滿的答卷，卻是對其道法修為的一次考核。

在山間行走，猶如踏上修行之路，孫碧雲在雲海嵐煙之中體會著道的真義，依稀看見玄武大帝入山修道的始終。道人修行講究「道法自然」，既然修建宮觀乃是為了尊奉玄武大帝，為何不將世代流傳的神的故事融入山中建築呢？何況，成祖曾召問玄武故事，不正是冥冥中的安排，在為此事張本嗎？

道經記載，淨樂王子在15歲時初入武當，其母普勝王后百般難捨，一路追隨而來。在蜿蜒的山道中，隔著一段不進不遠的距離，王后喚了王子十八聲，神奇地退下十八步；王子應了十八聲，卻登上十八步。母子倆的十八聲與十八步，成了王子斬斷親緣最悲壯的一幕。

從紫霄宮一路下行，孫碧雲發現一段逼仄曲折的山路，王后與王子的聲音彷彿就在此處迴響。他決定把這段山路命名為「上下十八盤」，以紀念玄武大帝一心向道的堅毅。這段路在向山上延伸時，被一條河水攔腰截斷，這天然的造化，又帶給他新的靈感。

傳說中，王后繼續追趕，終於抓住王子的衣角，王子只得揮劍斷袍。誰曾想，這一劍竟然劈山成河，把王后永遠留在對岸。十八盤上這條奔流不息的河水，莫不是玄武神當年留下的「劍河」？後來，五百精兵又奉國王之命尋找王子，在渡劍河時，河水陡漲，九渡而不得。因而，孫碧雲又將此河名為「九渡澗」。

在這片山水中，孫碧雲逐漸勾勒出「太子坡」的雛形，也就是今天遊客領略的太子坡景區的風光。依照相同的思路，孫碧雲走遍整個大山，為成祖大修武當承擔起總設計師的角色。

永樂10年7月，一張皇榜張貼在武當山腳下，曉諭30萬軍民工匠；同時，成祖的近臣、親信，隆平侯張信、駙馬沐昕等人以星夜趕至武當，奉旨主持修宮大業。從此，數十萬人把十餘年的光陰，投注於峰巒岩壑、雲水草木之中，展開前所未有的浩大工程。

板磚運木，樹棟架梁，鑿石開道，勤懇的工匠克服重重艱難，用雙手一點點搭建起大山中的巍巍殿宇。永樂10年至16年（公元1418年），幾處大宮觀及20多處庵廟修建完成，武當山的主體營建工程告一段落。這些宮殿按照宮廷制式修建，掩映在山麓之中。五里一庵，十里一宮，既有皇家宮苑的威儀，更具神仙窟宅的靈妙，將自然山水與人工雕飾完美融和，詮釋了天人合一的又一重境界。

天柱峰的大頂之上，殊勝的金光熠熠撒下，彷彿是玄武大帝護佑整座大山，那是「南修武當」最精華的建築——金殿。見證了武當的復興，道人孫碧雲知道，自己終於圓滿完成使命，於世間再無牽掛。某一天，他告於眾弟子：「如今教門已興，吾將往也。」次日他端坐仙逝，留給武當人無限追思。（未完待續）#

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責任編輯：張憲義