山，綿亙千里，直衝霄漢，總有一份博大與壯美叫人心醉；山，遺世獨立，亦真亦幻，自攜幾許滌蕩塵俗的清幽與神祕叫人嚮往。山以其超拔俊逸的風姿，成為人間最接近天的地方。

人在山中謂之「仙」，山更為敬奉神明的世人，帶來一方清修淨土，提供一條超凡入聖的昇華之路。古往今來，有多少修行人甘願捨棄榮華富貴，深入重山誦經持咒、頂禮膜拜，以求靈魂靜寂，徹悟天地大道。

在神州腹地，上應翼軫、地屬荊州的地方，有一處方圓八百里的洞天福地，擁有七十二峰、三十六岩、二十四澗等人間勝景。它默默見證了中華五千年道家修煉文明，成為當之無愧的道教第一名山。因歷代聖賢與其結下仙緣，這片山巒有諸多顯赫大名——太和、仙室、太岳、玄岳不一而足。而它，還有個最為廣傳的名字：武當。

真武飛昇，享萬山朝拜之盛

武當七十二峰，主峰天柱峰以海拔1612米的雄渾神秀之姿，超然鶴立於群峰之上；其餘諸峰宛如俯身頷首的子民，齊齊向著主峰朝拜，形成「七十二峰朝大頂」的奇觀。

武當，以它天然的忠誠虔敬的形態，向坐鎮主峰金頂的主神——真武大帝訴說著敬天禮神的心聲。真武大帝，中華文明記憶中的遠古大神，不僅是第一位造訪武當並飛昇的神，更是這座靈山命名的由來。

真武，本名玄武，因避宋聖祖趙玄朗諱而更名。上神的事蹟，流傳至今已成為世人心中面目模糊的傳說。而浩如煙海的道藏三千卷，散落著幾段吉光片羽般的文字，保留了先賢們對這位神明的追慕與崇敬。

在黃帝時代，一個叫淨樂國的地方，出現一樁祥瑞異事。淨樂國王與善勝皇后在夢中吞下日光，夢醒後皇后即有身孕。十四個月後，王子降生，宮廷內外呈現出百鳥齊聚、百花綻放的吉祥盛景。淨樂王子「生而神靈，長而勇猛」，憑藉天生神功斬妖除魔，匡扶正道。金枝玉葉之身，卻有一顆修行求道的心，王子捨棄了父母、王位，踏上一條與釋迦牟尼相似的寂寞苦修路。

或許是武當的嵐煙雲海勾勒出迷濛的仙境，抑或是武當的松濤猿嘯激盪著輪迴的生機，淨樂王子置身武當，不由止住遠行的腳步，決意在這片蒼山幽岩中修行。歷經四十二年磨礪，他終於功成圓滿，白日飛昇。淨樂王子脫胎換骨，化身鎮守北方的帝君「玄武」，斬妖邪、安民生，長久以來捍衛著宇宙正道。

水火既濟，非真武不能當之

「玄武」是中華傳統文化的四象之一，五行屬水，大致為黑色龜、蛇結合的形象，是代表北方的神獸。而玄武神，即真武大帝，則時常攝踏龜蛇，著鎧甲、持皂旗，披髮跣足而下界除魔。真武大帝，自修行之日起，便是以神勇無敵的戰神形象出現，成為天地間正義與力量的象徵。

今日，你若攀登武當，遙望天柱峰大頂，便會看到雲霧繚繞下若隱若現的金光，那是一座供奉著真武大帝的銅鑄鎏金廟宇，歷經六百年風雨雷電依然金碧如初。而如果，你有緣在高空俯瞰大頂，將會發現這座山峰最大的玄機。

《武當福地總真集》有言：「（武當）盤亙萬里，迴旋若地軸天關之象。」宋人作注：「地軸水精神龜，天關火精聖蛇。」意即天柱峰腹地與其西北一峰構成巨龜形象，而武當盤旋的山勢猶如蜿蜒遊走的靈蛇，這不正是真武大帝御下的神獸嗎？原來，在武當得道的真武大帝，早已用一種玄妙的方式，守護高山，並把神的訊息藏在了青峰之巔。

從五行術數來看，武當地處南方，群峰聳立彷彿簇簇燃燒的赤焰；而北方的真武大帝屬水，巍巍然端坐於群峰之上，以水之靈威鎮住熊熊火勢。這種水火相疊的形態，正如卦象中「下離上坎」的異卦，呈現出水火相濟、陰陽相和的造化神功。而這重重天機，非逍遙天地間的高人隱士不能探知。

從古至今，真武大帝的傳說與神蹟，令無數後人膜拜與篤信；而他淡泊名利、一心求道的意志，又如明燈一般鼓舞著一代代慕道者的心靈。故《玄天上帝啟聖錄》曰：「非玄武當之，孰可享邪！」

紫氣東來，五千言啟修道真經

自真武大帝悟道，越來越多的求神問道者登上這座孕育傳奇的山峰。他們苦心孤詣地尋覓道法正宗，祈盼羽化登仙的泠然殊勝；武當山，也與眾多修行者一樣，急切而靜默地，等待一部修煉經典的傳世。

就這樣，在東周敬王時代的某一天，一位眼中閃爍著日中精華的中年道人打破了武當山兩千年來的沉寂。他叫尹喜，帶來一部名為《道德經》的奇書。從此，武當山成為道家修煉文明的發源地之一。

尹喜，號文始真人，是周時一位隱逸高人。人們不知道他的生卒年，對其生平也所知甚少。只知他自幼遍覽古籍，喜好天文曆法，成年後更是沉浸於八卦易學的研究中。平日裡尹喜清靜自守，不修俗禮，測日影、觀天象，達到「知古而見未來」的境界。因受時人稱頌，尹喜受朝廷徵召，拜為大夫。

身處高位，享盡榮華，尹喜卻從未放棄過對道的追求；況此時周室將傾，道德將衰，他心中早有歸隱之念。一日，東方天空紫氣氤氳，一路西行。頗具道緣的尹喜見此奇景，便知將有聖人出關西去。於是，他毅然辭去大夫之位，請出為函谷關令，等待那位即將驚鴻一現的聖賢。

尹喜掐算著時日，吩咐守關將士若遇到形貌異於常人者，便立即攔下並向他禀報。當一位鬚髮銀白、駕著青牛板車的老者來到函谷關時，尹喜早已灑掃街道，執弟子禮敬候多時了。最早記錄這段故事的《史記》，留下了尹喜在人間的一句話：「子將隱矣，彊為我著書。」您是不世出的得道高人，請在您歸隱之前，為世人指引飛昇天界的正途吧！正是這真摯懇切的九個字，打動了聖人傳道之心。老子手書上下兩篇經文共五千言，闡釋道德真意，並將這部《道德經》授予尹喜。他還與尹喜相約，他日將在「青羊」再會，隨後隱去，仙蹤難尋。

遁隱清修，悟正道廣傳道法

相傳，尹喜到得真經後，日夜捧讀，歡欣不已，體悟著修道之法。同時，聞道的他不願再受官場樊籠所累，便掛印辭官，找尋一處福地專注於修行。感受著天地與神的召喚，尹喜最終選擇叩訪武當山，成為正史記載的入武當修道的第一人。

武當有一座獅子峰，在天柱以北，因形似獅子而得名。獅子峰上有一處「尹喜岩」，據說就是他當年清修之地。兩千五百年前的此處，不過是石門石室、銅床玉案的簡單陳設，尹喜卻在這一方小世界裡，仰觀天地、俯察人間，終於窺見無限大道。

我們不知道尹喜的修行之旅，歷經幾多劫難、波折，然而可以肯定，他在山中勤謹堅修，並把珍貴的《道德經》廣傳後世。在尹喜悟道的那一天，青牛趵趵的蹄聲，合著流泉碎玉般的清音，帶來老子依約相會的喜訊。兩位道中高士再次相逢，便相攜仙去，不知蹤跡。仙跡可遇不可求，而青牛踏過的橋被名為「青羊橋」，青牛棲臥的山澗被叫作「牛漕澗」，供虔誠的人們前去追想這段福澤千年的道家仙緣。

尹喜之後，武當山不再沉寂，歷朝歷代的修道者相繼而來，留下不盡美談。漢朝將軍戴孟奉帝命入山採摘仙藥，他卻在此萌生棄官學道之心，不復歸返，終白日飛昇；東晉的羅邑宰謝允，精於道學，有遁世脫塵之志，便辭官登上武當山潛心修煉。他們不約而同追隨真武大帝的修行之路，拋卻短暫的繁華，將寶貴的人身獻於道法修行，並將道家修煉文化不斷發揚光大。

隨後，武當山道觀、廟宇漸起，無數道人們在這青山秀水間，固守著與世隔絕而又清靜無為的修行傳統，確立了中華民族的本土信仰。而武當山輝煌的歷史，才剛剛開始書寫。（未完待續）#

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責任編輯：張憲義