上古洪荒時期，聖德厚隆的大禹王治水到達南嶽衡山時，天神賜給他金簡玉書。大禹始知山川文理，大地經脈，於是用神力劈開山嶽，奠定九州宏圖，修定河川水道以滋養後世神州子孫。

神州大地，眾山脈之祖源於崑崙，而河川之水源於星宿。大小山嶽、河海湖泊散佈寰宇，起伏迴旋，變化萬千猶如太極，形態不一。五嶽四瀆更有大小神祇坐鎮守護，因此神州山水，地理人文非常豐富奇勝。本篇將要介紹的是雲南大理雞足山。

上古時期，雞足山稱為青巔山，登臨山頂可西望蒼山洱海。雞足山雄踞雲滇，連結三州，控引西番。在一處稱為雪山的山崖，傳說世代是佛陀苦修的地方，因此當地的花草樹木，就連山石都帶著栴檀的香氣。綿延五百里的雞足山，景致奇秀天下，與峨嵋、九華、天台、雁宕山相互媲美。

有詩讚曰：

「懸空異境辟天開，嵐氣蒼茫抱日來；種玉山中人漸老，傳書海上鶴應回。

雪峰西現支拳石，洱水東浮酌一杯；莫道蠻荒幽興盡，扶筇更上幾層臺。」

雲南古時屬於西域天竺古國疆域，從西漢時開始屬於中國。此前，中原王朝教化到不了雲南，因此當地的風俗非常彪悍愚迷。自從大迦葉入定雞足山，闡揚佛門，風土漸化，百姓萌生善思，崇佛盛行，上萬的僧俗大眾焚香散花，供養神佛。

滇南一帶崇信佛門，比中原要早一些。當地的村民土著往往不畏懼王法，但是談到因果報應等事，馬上會秉心正身，在神佛聖像面前不敢放縱妄言。民心因為信仰，心自自律，崇信風潮有助於帝王教化，使社稷受益匪淺。

拈花微笑

釋迦佛在靈山大會上，六梵天的天王以金色的波羅花敬獻佛陀。釋迦佛登入寶座，以拈花微笑示意大眾，當時在場的人不明白佛陀的意思，全都默然以待，惟有大迦葉破顏微笑。佛陀說，他的法很微妙，不會立下文字傳於後人。釋迦佛看到末法時期，會有魔子魔孫穿上袈裟禍亂佛門，惟有轉輪聖王的法才能使大眾可以不離世俗修煉。他特意叮囑大迦葉前往中土雞足山敬待彌勒佛，轉交金襴袈裟。於是大迦葉來到雞足山，在華首門入定，直至彌勒出世，方完成釋迦佛的囑托。

雞足山有上百處龍潭、靈泉。傳說大迦葉入定時，有七十二龍眾隨行護法。因此雞足山龍眾很多，時常顯現一些神跡，但是從不為害地方百姓。

撰修山志

明朝末年，反明將領張獻忠戰死後，其部將孫可望、李定國退入貴州。錢邦芑收復遵義後，永曆皇帝委任他擔任貴州總兵。永曆五年（1651年 ），孫可望自稱秦王，強迫授官給錢邦芑，邦芑心忠南明，堅辭不受。為躲避孫可望的糾纏，錢邦芑退隱他鄉，結廬而居。孫可望派人持刀逼召他13 次，邦芑都堅辭不為其所動，最後決意削髮為僧，自號「大錯」。

大清武官曹延生奉命巡查雲南大理，來到雞足山。他向僧人索閱書志，山僧說沒有。曹延生很驚訝，雞足山是大迦葉的道場，並且與五台、峨眉、普陀、九華並稱。如此勝地怎能缺少山志？後世到此遊覽的文人義士將會茫然無從問津呀。於是，曹延生率領僧眾拜訪大錯和尚，大錯和尚是江東大儒，為避世禍棲禪在此。

曹延生組織文士，遍訪佛陀神跡、山川奇秀、寶剎人物以及詩文歌賦，歸類潤藻。他們開山探穴，所到之處盡力探索，四處蒐集軼聞典故，最終完成十卷《雞足山志》。

編撰完畢後，曹延生說，後世子孫閱讀山志時，可以觸發他們的才氣，使想像者舒暢他們的性情，也可以使修行之人淘汰凡塵之念。

懸象在天 其本在地

大錯和尚說，以前他常讀《尚書》，每讀到《禹貢》時，發現辨別當地的風土特產，一定要從山水源流的界限區域開始。大唐的一行法師精通天文星相觀測，他就專以山河為界限，觀測天文、人文之間的影響。以山河的排列，來判斷天上星辰的氣象，其中還可以觀測國運的災祥，以及國政民事的興衰。

大錯和尚講了一個例子。大禹王聖德厚隆，在他主導治水時，在南嶽衡山，天神賜給他金簡玉書，大禹始知山川文理，大地經絡，於是用神力劈開山嶽，奠定九州宏圖，修改河川水道以合理的滋養神州土地，並命伯益編撰《山海經》，收藏在洞庭的苞山上。

春秋時，吳國當時傳唱一首西海童謠：

「吳王出遊觀震湖。龍威丈人山隱居。

北上包山入靈墟，乃入洞庭竊禹書。

天帝大文不可舒，此文長傳百六初。

若強取出喪國廬。」（《古謠諺》）

春秋時吳王闔閭出遊欣賞太湖景色，隱居在山中的隱士龍威丈人登上太湖的苞山，進入藏有「靈寶五符」的靈墟，盜取大禹王的金簡玉書。向來，天地之間重要的文字記載不能輕易的打開，洩漏天機。童謠以從冬至到清明節共有一百六十天，來比喻凡是世外的珍寶靈符都要長久的流傳到清明盛世之時才能取出來。若是強行取出寶書，國君將會喪失他的國土。

大禹王定九州，九州所在的分野，都對應著天上的星辰。無論豐收歉收，還是國政興衰災祥，都會通過上天垂下的天象可以預測。地上的人事和天行相互輝映。

綿延五百里的雞足山占大理的十分之一，占雲南的百分之一。這小小的彈丸之地，在星相家的眼中也對應著天上的星宿。古時天文學家所說的星象，在朝象徵著大小官吏，在民間可指人事，在野外則可對應到具體的山川。

大唐一行法師說：「懸象在天，其本在地」上天星辰的懸象，其實它的本質對應著大地。雲南幅員遼闊，雞足山位於西北方，對應著上天南方朱雀的井、鬼二個星宿。

奇勝千載 流連歌詠

雞足山名揚寰宇，享譽古今。歷朝歷代文人墨客，禪僧道人登臨雞足山，但見雞足奇秀，諸峰序次錯落有致，文客常以柳州之筆意書寫遊記，以杜甫之風流連歌詠，每每頌來不同凡響。

大錯和尚詠雞足山曰：

「天遣外岳鎮南疆，嶺削三支壓點蒼；華首門高禪定久，曹溪一滴水源長。

宿躔東井明分野，勢控西番接大荒；奇勝千年探不盡，峰頭秋霽望飛光。」

清朝釋慧暉吟詠道：

「幽巖邃壑足逃禪，修竹長松映法筵；嶺外一泓環洱水，空中半壁控賓川。

深林猿鶴渾無跡，古洞煙雲不記年；最是曉鍾清客夢，幾人到此息塵緣。」

後世之人瀏覽雞足山，既有世外之人攜杖而至，參禪悟道的清寧淡雅，也有文人墨客筆歌墨舞的情懷，使人觀來常有瀟灑出塵之意，靜息風塵之想。@*#

責任編輯：謝秀捷