唐．李賀〈李憑箜篌引〉

吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧鍊石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

此詩題解

李憑是唐憲宗時的梨園藝人，善彈奏箜篌。楊巨源〈聽李憑彈箜篌〉詩曰：「聽奏繁弦玉殿清， 風傳曲度禁林明。君王聽樂梨園暖，翻到《雲門》第幾聲？」「花咽嬌鶯玉嗽泉，名高半在玉筵前。漢王欲助人間樂，從遣新聲墜九天。」可見他彈奏箜篌的技巧， 在當時，無人能比。而「箜篌引」是樂府舊題，屬《相和歌．瑟調曲》。
此詩大約作於元和六年（西元811）至元和八年，當時李賀在長安任奉禮郎。詩人描寫音樂，運用了豐富的比喻，想像力驚人，讓人讚歎不已。此詩是李賀詩歌的代表作之一，是唐詩中描寫音樂的名篇。

箜篌簡史

箜篌歷史悠久、源遠流長，音域寬廣、音色柔美清澈，表現力強。常用於獨奏、重奏和為歌舞伴奏，並在大型管弦樂隊中應用。

在古代皇室樂中，箜篌是不可缺少的，而且在演奏中還是主要的樂器之一。由於它有弦數組，不僅能演奏旋律，也能奏出和弦，在獨奏或伴奏方面，都較其他樂器理想。

據考證，箜篌流傳至今已有兩千多年的歷史了。在中國盛唐（西元618～907）時期，隨著經濟文化的飛速發展，箜篌演奏藝術也達到了相當高的水平，也就是在這個時期，中國古代的箜篌先後傳入日本、朝鮮等鄰國。

在日本奈良東大寺的寺院中，至今還保存著兩架唐代箜篌殘品。但是如今已消逝了，人們只能在以前的壁畫和浮雕上，看到一些箜篌的圖樣。

豎箜篌

箜篌是十分古老的彈弦樂器。最初稱「坎侯」或「空侯」，在古代除宮廷雅樂使用外，在民間也廣泛流傳，形狀有多種。在古代有卧箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制。從十四世紀後期不再流行，終致喪失殆盡。據李賀《李憑箜篌引》詩中寫著：「二十三絲動紫皇」，可知李憑彈的是豎箜篌。

豎箜篌狀如半截弓背，曲形共鳴槽，設在向上彎曲的曲木上，並有腳柱和肋木，張著20多條弦，豎抱於懷，從兩面用雙手的拇指和食指同時彈奏，因此唐代人稱演奏箜篌又叫「擎箜篌」。

《通典》記載：「豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之，體曲而長，二十二弦，豎抱於懷中，而兩手齊奏，俗謂『擘箜篌』」。根據古代壁畫和文獻記載，豎箜篌的弦有23根、22根、16根、7根等數種。

豎箜篌，漢代自西域傳入，後被稱為「胡箜篌」。《隋書音樂志》記載：「今曲項琵琶、豎頭箜篌之徒，並出自西域，非華夏之樂器。」

卧箜篌

遠在春秋戰國時，楚國就已經有和琴、瑟相像的卧箜篌了。漢代卧箜篌被作為「華夏正聲」的代表樂器列入《清商樂》中，當時有五弦十餘柱，以竹為槽，用水拔彈奏，不僅流行於中原和南方一帶，還流傳到東北和朝鮮。

漢代流行這種樂器，在詩詞中亦經常用到，如漢樂府《古詩為焦仲卿妻作》中即有「……十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書……」。

《史記．封神書》：「於是塞南越，禱祠太一，后土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及箜篌琴瑟自此起。」唐代杜佑《通典》：「漢武帝使樂人侯調所作……今按其形，似瑟而小，七弦，用撥彈之如琵琶也。」此屬琴瑟類的卧箜篌。從甘肅省嘉峪關魏晉墓磚書看，其面板上沒有品柱。

卧箜篌雖然與琴瑟形似，但其長形共鳴體音箱面板上，卻有像琵琶一樣的品位，這是它與琴瑟在形制上相異的主要特異。遼寧輯安（今吉林集安）高句麗壁畫，所彈之樂器即是卧箜篌。

鳳首箜篌

鳳首箜篌，東晉初由印度經中亞傳入中國，晉曹毗《箜篌賦》描繪為「龍身鳳形，連翻窈窕，纓以金彩，絡以翠藻」。可知其是以鳳首為飾而得名。

鳳首箜篌形制與豎箜篌相近，其音箱設在下方橫木的部位，呈船形，向上的曲木則設有軫或起軫的作用，用以緊弦。曲頸項端雕有鳳頭，正如《樂唐書》所載：鳳首箜篌，有項如軫，杜佑《通典》：「鳳首箜篌，頭有軫。」

有軫或無軫的圖像在敦煌壁畫中均有所見。今新疆克孜爾古窟38窟，晉代「思維菩薩伎樂」，所奏樂器即為鳳首箜篌。

鳳首箜篌在隋唐用於天竺樂、驃國樂和高麗樂中。唐德宗（78O～805）時，從驃國（今緬甸）也傳進了鳳首箜篌。這是項有絛軫的一種鳳首箜篌，至今還在緬甸流傳，稱「桑柯」或「彎琴」，也叫作「緬甸豎琴」。而在中國，鳳首箜篌在明代後失傳。

結語

不管它叫甚麼箜篌，或是因為自西域傳入的緣故，因此被冠上「胡」字的叫法，可它從漢代開始，即已被博大精深的中土神傳文化所同化與融合，成了古老樂器之一，為人類心靈的化育盡心竭力，直至消失不見！也許箜篌的使命任務，只不過到十四世紀就完成了，因此而功成身退。

其實，我覺得它又以差不多的面貌，開始活躍於西方音樂界了，那就是頗受一般人喜愛的「豎琴」呢，有道理吧！

——轉載自正見網
責任編輯：吳雨潔