第五節 喝形

「喝形」是說風水師為誰家看了一個穴位，叫出這個穴位的名字，比如說甚麼「雙獅奪寶」、「雙龍戲珠」、「犀牛望月」、「猛虎下山」等等，而且有時會留詩一首，民間流傳。「喝形」本身就能反映風水師的功力深淺，如果喝形準確，在點穴、葬法、選期時都有助力。

在清末民初時有一個風水師叫「不過五」，真名已無從考證，他在各地留下了大量的「風水詩」，因為他的每句詩皆為五言句，所以人稱「不過五」。由於他的詩通俗易懂，故在民間流傳極廣。其實他的詩就是對某一個風水格局的「喝形」。

風水師喝形一般喝出的是山川之形，有些「山形」像陸生動物，如獅子、老虎、熊等；有些是水生動物，如各種魚、蝦、螃蟹、蚌等；還可以是飛禽，如鶴、鷹、鷂子等；也可以是植物，如桃花、梅花、荷花等；還可以是日常用品，如鼓、刀劍等，還有「天書穴」。有一些穴位不是人間的物種，比如龍形、鳳形和蓮花座形等等。

然而，地穴僅僅有一個外形是不夠的，要「形神兼備」，就必須有「地靈神」駐守，就像一個人搬到新家一樣。地靈神是一種神位的統稱，不管該位神原先是在哪裡，只要來到地穴駐守，就可稱為「地靈神」。

但是為了配合天地法則，「地靈神」在最靠近人間的層次展現時一般就會化成地穴的「形」所對應「神」，也就是說，如果一個地穴被天地定為「獅子」形的時候，不論誰來作為「地靈神」，那他展現的就是獅子。

比如民間常會有一些傳說，某某地方有個「犀牛大地」，經常有人在黃昏時看到三頭白犀牛從山中飛出，這就是「地靈神」展現到人間的形象。

《山海經》中記載：「西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。」意思是說：西王母的形狀「像人」，卻有豹子一樣的尾巴，老虎一般的牙齒，很善於長呼短嘯，頭髮蓬鬆，頂戴盔甲，是替天展現威猛嚴厲及降臨五種災害的神祗。

可是在《穆天子傳》裡，西王母是一位溫文儒雅的統治者，《漢武帝內傳》描述她是容貌絕世的女神。其實，這些都是西王母不同的形象展現而已。

對於「喝形」，風水各派都有經驗的積累，但是單靠經驗是做不到十分準確的。一座山或一群山組成的外形是像獅子還是老虎，根本不太可能分辨，因為很難這麼清晰；或者這些山組成的外形是飛禽外形，那是鳳凰還是白鶴呢？都是「品」字形，前面一座，後面兩座，所以從群山組成的角度來說，很難分辨。

當然，也有能夠十分清晰的，現在網上流傳很多拍出來的山形照片，那的確是十分形似，有些不但形似，還很神似。不過那是從一個很高很廣角度拍出來的照片。一個風水先生，你沒有那個神通飛到天上去，或者開天眼看到另外空間山脈的形象，你根本就不可能知道。

如果一個地穴外表看著像獅子，但是它的「地靈神」是老虎，那它就只能是老虎形，不管風水先生怎樣「喝」他是獅子，老虎也不可能變成獅子。所以，從古到今，所謂風水先生來「喝形」都是不準確的，如果不能準確的看到「地靈神」，就不可能準確的點出形來。

有些時候，你喝不出真正的「形」來，人家還不一定賣你帳呢？覺得你水平不夠。就算你找到穴位了，人家也不一定願意給你用。沒得到同意，你強制使用這個穴位，沒有地靈神協助，空有其形而無神，也不起作用。

－－轉載自正見網