珍貴石材花瓶

和其它的古董一樣，珍貴石材的花瓶也是美迪奇家族自始的收藏品，老科西莫的兒子「痛風者皮也洛」於1465年從威尼斯獲得了一件華貴的紅色石瓶，是整塊紅髓石琢磨雕刻成的。到了1492年—「偉大羅倫佐」逝世那一年，紅色石瓶價值已高達600弗洛林金幣。1494年美迪奇家族被逐出佛羅倫斯的時候，這件珍貴花瓶一度遺失，後來又被教宗克里門七世買回。花瓶上刻的羅倫佐名字的幾個金色字母，後來也出現在米開朗基羅為聖羅倫佐教堂設計的聖物講壇上。

另外一件收藏在小密室中的龍形器皿，可能是為1589年斐迪南一世和洛琳凱瑟琳結婚時所作，這個張著翅膀形狀怪異的龍和裝飾在底座的三顆珍珠和三個紅寶石，令人猜想它可能出於米蘭薩拉奇兄弟的手藝，他們傑出的技藝在意大利宮廷普受好評。

在17世紀末，斐迪南王子向馬西米利亞諾‧索達尼．班奇訂做了四對黑石花瓶，精緻又華美。班奇是一個技藝精湛的巴洛克藝匠，也是柯西摩三世專屬的銅牌製作師。這個黑石花瓶的兩側裝飾著小愛神親吻天鵝的造形意味著愛情的表白，很可能是1688年斐迪南和巴伐利亞的維歐蘭特結婚時的應景裝飾物，雖然他們的婚姻並不幸福。

繪畫

美迪奇家族在保護藝術家的同時，當然不忘利用他們的才華來樹立自己家族的威信。展覽中的三幅繪畫作品就可說是一種政治的宣傳手法。

老柯西摩幫助了道明教會進駐聖馬可修道院之後，希望為教堂製作一幅新的祭壇畫（retable），但是畫中必須表現與美迪奇家族有關的因素。他把這件工作交給了安傑利柯修士。安傑利柯修士也不負所托，在教堂祭壇板畫的裝飾圖組中，繪製了一幅有關美迪奇家的保護聖人的傳說﹕《聖柯西摩與聖達緬的安葬》。這兩位生於在基利家（Cilicia，今屬土耳其）地區的兄弟，在羅馬時代的敘利亞一帶免費行醫，為基督教招收了許多信徒，因而被視為醫療和藥劑師的守護神。他們和其他兄弟後來都在戴克里先帝王時期殉道（公元303或310年）。

兼具金匠、畫家和雕刻家身份的安東尼歐．波拉尤洛在1460年為皮也洛一世繪製了一系列《海克利斯功績》的畫作。這個已經基督教化的希臘英雄戰勝強敵的事跡，在此用來比喻共和戰勝獨裁，也在表現美迪奇家族對佛羅倫斯共和的尊重。然而這系列畫作大都遺失了，只剩下兩幅小的木板畫，《海克利斯戰勝勒拿九頭蛇》就是其一。

1475年，波拉尤洛的工作伙伴波提且利也受到拉瑪（Gaspare Zanobi del Lama，出身卑微的銀行家，為美迪奇的追隨者）委託，要他為新聖瑪利亞教堂的私人豪華禮拜堂繪製一幅《東方三賢士（Mage）的朝聖》。這幅傑作後來在1566年被美迪奇的法蘭西斯一世搬到他的宮裏了。波提且利在畫中借用美迪奇家族中三代精英的形象描寫了神聖的宗教場景，並竭盡所能地模仿自然的真實性。因此在各種不同姿態人物中，人們能辨認出跪在聖母瑪利亞前面的年長賢士是老科西莫的形象，在前景的中央身穿紅袍子的是他的長子皮也洛；其右穿白衣的第三位年輕賢者的形象，可能是早逝的兒子喬凡尼，也可能是皮也洛的兒子朱利安。而右邊人群當中，有一個站立作沉思狀的黑髮年輕人，應是「偉大的羅倫左」。波提且利把自己畫在最右邊，穿著黃袍自信地目視觀眾。整個畫面色彩鮮艷而和諧，結合了對人物真實自然又人性化的描寫，以及布魯內列斯基風格的建築和北歐式的風景。

雕刻

米開朗基羅的這座阿波羅雕像，由於腳下踏著一個圓球狀物體，估計原本應該是踩著巨人戈利亞頭顱的大衛像。佛羅倫斯人趁1527羅馬遭受大掠劫，美迪奇教宗克里門七世落難的時候，再次驅逐美迪奇統治意欲恢復共和制度。米開朗基羅也積極參與，甚至受命擔任防禦工事總督。然而兩年後教宗在查理五世的協助下奪回佛羅倫斯的統治權，他派遣的特使瓦洛里接管佛羅倫斯並開始秋後算帳。米開朗基羅不得不謀求和解。他將這尊大衛像修改成阿波羅像（因為大衛像是共和的象徵），以便送給瓦洛里。雕像後來被科西莫一世收藏於舊宮，後來又放置在其子法蘭西斯一世的房裏。雕像並未全部完成，一隻手伸向後方，似乎正要取出箭筒中的一隻箭。這雕像眼神半閉，身體仍然呈現扭轉，但在米開朗基羅許多雕像作品中屬於姿態柔和的。這種扭轉也是影響矯飾主義藝術家的一個主要特質。例如另一件由姜波隆納於1575年為法蘭西斯一世塑造的青銅阿波羅像，身體誇張的彎曲扭轉，就是米開朗基羅影響下的一個顯著例子。

有一件切里尼（Benvenuto Cellini）的淺浮雕是借用希臘英雄佩瑟斯解救安多美德的故事，比喻佛羅倫斯從野蠻人之手被解救出來。安多美德右手高舉，回首仰望，佩瑟斯從天空俯衝下來，正舉刀砍向水怪。畫面後方的城堡影射梵蒂岡，而日爾曼騎士則令人聯想到1527年洗劫羅馬的查理五世雇傭軍。這幅於 1545年科西莫一世時完成的作品，用意在暗示﹕在美迪奇的統治和保護下佛羅倫斯才能免于野蠻的蹂躪。（待續）@*