「銀波千頃照神州，此夕人間別是秋」，八月十五中秋節，是中華民族的傳統節日。每逢中秋來臨，皓月當空，萬里共皎潔，此時賞月談月便成為人們言談中的話題。
追溯中秋賞月的來歷，據唐代《長安玩月詩序》記載：「秋之於時，後夏先冬；八月於秋，季始孟終；十五之夜，又月之中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魄圓。」
人們為何於中秋賞月呢？古詩云：「明月四時有，何事喜中秋？瑤台寶鑑，宜掛玉宇最高頭；放出白豪千丈，散作太虛一色。萬象入吾眸，星斗避光彩，風露助清幽。」此時，碧空如洗，月像既圓且亮，如古詩所云：「光輝皎潔，古今但賞中秋月，尋思豈是月華別？都為人間天上氣清澈。」
歷代中秋詠月詩文佳句可謂俯拾皆是，不勝枚舉，月亮這一意象成為人們抒懷言志的載體，詩人或描摹明月形像，或描繪清澈月景，或描述月下感懷。以下列舉幾首與中秋有關的古詩詞。
〈十五夜望月〉（唐）王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
王建，字仲初，唐代穎川（今河南許昌）人，著名詩人，曾出任陝州司馬，世稱王司馬。他寫了大量的樂府詩。語言經高度錘煉後自然平淡出之，通俗明快，凝練精悍，有獨到之處。著有《王建詩集》等。
王建的〈十五夜望月〉是一首中秋之夜望月懷遠的七絕。詩人運用形像的語言，豐美的想像，渲染了中秋望月特定的環境氣氛，把人們帶進一個月明人遠、思鄉懷人的意境，加上一個意味深長、悠然不盡的結尾，將別離思聚的心懷，表現的非常委婉動人。
它首先予人的印象是情景如畫：「中庭地白樹棲鴉」，指月光照在庭院中，地上好像鋪了一層霜雪，喧鬧了一日的鴉鵲在月光下樹蔭中棲息入睡了。詩人寫中庭月色只用「地白」二字，卻給人以澄靜素潔、清美之感。「樹棲鴉」這三個字，樸實、凝練，既寫了鴉鵲棲樹的情狀，又烘托了月夜的寂靜。
「冷露無聲濕桂花」，指由於夜深，秋露打濕庭中桂花，散發著氤氳的馨香，又進一步使人聯想到那月亮上的廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧？這樣，此句意境就更顯得悠遠、耐人尋思。詩人用「無聲」二字，細緻的表現出了冷露的輕盈無跡，又渲染了桂花的浸潤之久。
然而，夜深而人不寐，究竟是為甚麼呢？明月當空，難道只有詩人獨自在那裏凝神注望嗎？普天之下，有誰不在低回賞月，神馳意遠呢？於是，水到渠成，推己及人，吟出了「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家」。
當然，同是望月，那感秋之意，可能人有所不同，然而「秋思」必然是一樣真摯的。一個「落」字，表現的蘊藉深沉，不同凡響，它給人以動的形像的感覺，仿佛那秋思隨著銀月的清輝，一齊灑落人間似的，同時也與「無聲」相契合，凸顯月夜的靜。
詩的感慨之意，隨著一句「冷露無聲濕桂花」，把人很自然的引上了思鄉、思親懷友，將人思念之切的內心世界刻畫的如此真切，表達出此時普天下人們渴望團圓，彼此牽掛、祈福他人平安的願望。
〈八月十五日夜玩月〉（唐）劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄淨，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發晶英。
能變人間世，攸然是玉京。
劉禹錫，字夢得，唐代洛陽（今屬河南）人，著名詩人、文學家。因直言上諫被貶謫邊地，轉遷多州刺史，歷盡坎坷，但始終堅持自己報國安民的理想，堅忍不拔，心憂天下，曾寫著名的〈陋室銘〉以明志。晚年回到洛陽，任太子賓客，世稱「劉賓客」。其詩風格剛健爽朗，凝練含蓄，含不盡之意見於言外。著有《劉夢得文集》等。
劉禹錫這首詩釋意：上天用今夜的如水月色，清洗整個天宇人世。暑氣已退，九霄清淨，秋色澄明，萬物清麗。滿天繁星隱藏了光彩，讓給月色，金風水露反射出耀眼的光芒。經常變換的是人間，而明月、天上仙境依然是恆久的！
此詩描寫的是詩人在八月十五欣賞到的中秋月景。首聯描寫十五月圓之夜的天光月色，世界一片澄明透徹，手法形像；頷聯以月光朗照下的天地萬物反襯中秋之月，氣勢豪邁；頸聯「讓」字可謂神來之筆，點出明月的光彩遠非星辰可比，使星辰甘心相讓；尾聯中「玉京」為道家傳說中的神仙世界、仙都等，在這裏代指明月及天上仙境，感嘆人間塵世變遷往復不斷，然而天上玉京依然是這般閒適從容，感慨世間的變幻無常與宇宙的無窮和永恆。
這首詩讀來覺滿卷月華，氣象萬千，天上人間，景物隨時而變，感思隨景而移，有起伏迭宕之感，足可見詩人運思的匠心，體現了詩人對仙境和永恆的嚮往。
劉禹錫的〈八月十五夜桃源玩月〉也描述了月夜漫遊月宮仙境的暢想之旅，此時詩人精神上已超越塵世，仿佛來到廣漠無垠的天宇，湛湛青天，沉沉碧海，歷歷在目，詩中開頭便寫道「塵中見月心亦閒，況是清秋仙府間」，由人間想到天上，由塵世來到仙境，對比之中寄寓感慨，現實與理想巧妙結合，飄飄然毫無俗塵氣，令人神往。
〈中秋〉（宋）李樸
皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲。
平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明。
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
李樸，字先之，宋代虔州興國（今江西興國縣）人，曾任國子監教授。素有拯世濟民之志，為官敢於直言，不懼權奸。曾因上諫觸怒奸臣蔡京而屢遭貶謫，仍堅持為民請命。他曾寫道：「以天為心，以道為體，以時為用，其可已矣。」此亦蓋敘其平生雲。著有《章貢集》等。
李樸這首詩釋意：浩瀚廣闊的夜空中，月亮像寶鏡般緩緩升起，萬籟俱寂，唯有清風徐徐，空中飄著淡淡的雲朵，雲端裏縹緲的仙樂此時也寂靜無聲。遙望太空，這一輪滿月足以平分秋色，高懸雲層之中一片通明，照亮了千家萬戶，把人間照耀的明亮無比。月圓時狡兔只好空從弦外落去，蝕月的蛤蟆也休想出現在眼前。如果有乘往月亮的靈筏，我想邀約同伴攜手一起去遨遊月宮和太空，但須等到銀河徹底澄清以後。
此詩題為〈中秋〉，實是歌吟中秋月夜，著重描寫的又是那一輪秋月。詩中首聯即點明主題，用「寶鏡」突出了月之明亮，皓魄以影言，寶鏡以形言，並描寫了月夜的靜謐氣氛；頷聯詩人作了空間的延伸，將人們帶入了廣袤無垠的月夜裏，使人如身臨其境，看那皓月當空，光照萬里的壯美景色；頸聯引用了兩個關於月亮的傳說故事作為素材，極寫秋月明淨圓滿的形像；尾聯運用漢代張騫乘靈槎以涉天河之典故，描繪出詩人想往遨遊月宮和太空，給人留下了無窮的想像空間。
詩人把中秋夜空描寫的浩瀚無垠，把中秋明月描寫的明亮如鏡，把月夜氣氛描寫的如詩如畫。然後，馳騁想像，等到銀河徹底澄清以後與同伴一起登上天上仙境，使得清輝漫空的月色又顯現出新的境界……好一幅中秋月圓的水墨意境！
《念奴嬌．過洞庭》（宋）張孝祥
洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共影，表裏俱澄澈。怡然心會，妙處難與君說。
應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短髮蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。
張孝祥，字安國，宋代歷陽烏江（今安徽和縣）人，二十三歲時即中了狀元，他考中狀元後，立即上書，要求為岳飛平反，觸怒秦檜，被秦檜及其黨羽誣陷下獄。
次年秦檜死，宋孝宗時，張孝祥出任撫州、潭州等地方官，後授禮部員外郎。他力主收復失地，恢復中原，雖屢遭權貴排擠和打擊，初衷不改。其詞風格豪邁，著有《於湖詞》等。《念奴嬌．過洞庭》是他因受讒言罷官後自桂林北歸的途中所作。
張孝祥這首詞通過中秋前夕乘月泛舟洞庭，以星月皎潔的夜空和遼闊浩蕩的湖面為背景，創造出了一個光風霽月、坦蕩無涯的藝術意境和精神境界。
詞的上片寫景，下筆便奇，「更無一點風色」，給人以一種無比沉靜的感受。接下來以「三萬頃」對「扁舟一葉」，凸顯境界空闊。然後進一步描述月光下，從天空到湖水上下通明，天地一片純淨。沉靜、空闊、澄澈，層次分明。
「表裏俱澄澈」，既是物境，又是詞人的心境，是全詞的主旨所在。物境與心境相融的這樣美妙體驗，「妙處」在何？在於全身心融入這完全淨化了的美的世界，在寵辱偕忘、物我渾然不分的境界中，領略了人生的無限妙諦，在於「言不盡意」卻又「意在言中」。
詞人胸無點塵，他的筆墨才能這樣乾淨，有「邁往凌雲之氣」和「自在如神之筆」，才能怡然心會此間的妙處和出此瀟洒超塵的詞篇。
詞的下片抒發了詞人「肝膽皆冰雪」的高潔胸懷。詞人回顧自己在嶺南當職期間，始終堅持正道，問心無愧，月光也能照見像冰雪一般晶瑩純潔的內心。不管個人處境如何，心念毫不動搖，不會放棄自己抗金復國的理想。
「盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客」，此句氣勢雄偉，是說捧盡西江（即長江）清澈的江水，接北斗星為「杯」，細細斟上，邀請天地萬物作賓客來一起共飲。何等闊大的氣派，何等廣闊的胸襟！
「扣舷獨嘯，不知今夕何夕」，「今夕何夕」？回答本來是明確的：今夕是「近中秋」的一夕。然而此時的詞人，獨自的放聲高歌，天地萬象，都在心中，個人的得失、世間的名利，皆拋身外，與天地、萬象交融在一起，超越了時空，達到了一種超塵絕俗、天人合一的境地。
這首詞歷來為人們所稱頌，是因為詞人在詞中創造的意境中流露出的無限韻味：對天人合一的「宇宙意識」的感悟，追求光明澄澈之境及包容萬物的精神，而「表裏俱澄澈」、「肝膽皆冰雪」更是一切仁者的共同品性和胸懷。@
