言文明之發展者，要在考察其變。即如第二章所述，文明百脈，信仰為中，道德相通。則其為變也，不離其中，變之善者，自離道遠，變之亂者。回溯人類文明史，文明眾部各有消長，整體則以信仰為驅動，以道德為宗旨，以華夏文明為中心，於諸天之下交流相蕩，數千年之久運化不息。直至近三百年間，文明趨勢出現反動，衝擊信仰而文明中脈一斷而絕，背離道德致正統失守、邪靈出世，顛覆中心使華夏文明摧殘殆盡。察此變亂之跡，則文明劫運禍起二端：一為科學之變異，一為共產邪靈魔亂人間。

文明變亂之一：科學變異

科學者，本為文明之一部，以體系而論有東西之分。東方華夏文明，其科學體系以天地人三才為研究對象。西方現代文明，正如畢達哥拉斯所謂「萬物皆是數」，其科學體系則以數為研究對象。同為文明之一部，故而，東西方兩大科學體系只研究範圍有別，實則皆是對天道規律之探討，簡言之，前者乃以宇宙為範圍之立體探討，後者則以人間世為範圍之平面探討。

縱觀西方科學史，其最初奠基者皆為古希臘諸賢，如畢達哥達斯、柏拉圖、亞里士多德等，彼在世時每以神使自任，其視科學者，或為信仰昇華之道，或為道德教化之途。而西方科學發展階段中，成就最卓著者牛頓，則直言星體軌道所以然者乃神跡所使。而直造西方科學體系巔峰之愛因斯坦，其神學著作達95%，而其科學著述，為後人備加推崇無人超越之相對論，不過愛氏學說九牛之一毛耳。

時至18世紀中葉，西方科學始有變亂之兆。一批所謂科學家一葉障目不見泰山，以人間世之一二發現，以為全宇宙之真理。以學淺不足以論證神之存在，而疑神學所言皆為虛妄；康德，伽利略等皆此輩之代表。且此趨勢愈演愈烈，發展至工業革命後，延燒西方，其間雖有牛頓，愛因斯坦等一二鉅子之出，終無濟於世風之頹墮。

而科學變亂之另一推手則屬19世紀達爾文之進化論禍莫大焉。其為論也，否定上帝造人說，斬斷人神關係，而人類文明出於神傳之根源，之正統，之神聖皆就此一斷而絕，於是邪說滋生，悖論層出，正以人間無道，故而魔亂世間自此可無所忌憚矣。

文明變亂之二：共產邪靈

正值科學變亂之際，另一邪靈亦蟄伏已久，蠢然欲動。先是，此邪靈脫胎魔教，號曰共產主義，其後，妖風東漸，煉形中共，毀滅華夏中心文明，大行魔道禍亂世間。

具體而言，19世紀中葉，西方有名馬克思者，早年加入撒旦教，所謂撒旦教乃以向神復仇為最高教義之魔教。而馬克思之為魔教代言，先借科學於信仰之衝擊，發展而成所謂馬克思主義之科學無神論，又以達爾文進化論及社會達爾文主義進而為階級鬥爭論，更鼓吹人類最蒙昧野蠻之暴力革命論，可謂集邪惡之大全，及其綱領性文件《共產黨宣言》出爐，則直陳不諱自謂「共產主義之幽靈在歐洲遊蕩」。

此時之中土，自18世紀初乾嘉樸學之興，二百年間斤斤於文字，而華夏文明如浩浩江海忽入扼喉之峽，大非昨日之氣象。時至19世紀末20世紀初，嚴復譯《天演論》，正式引入社會達爾文主義。其時，華夏精神不在，文明正義已失，疑古之風氾濫，邪見逆論橫生，乃致馬列西來之前，中土已有與彼氣味暗合者，譬如康有為之流，其於《大同書》中所設想之大同世界儼然共產主義社會之中文版。

五四運動後，共產主義邪靈西來，而與中土之所謂新思潮一拍即合，不二、三載，即於1921年成立共產國際之中國支部，名之「中國共產黨」，此物之邪，專以毀滅人類文明為務，自創一與人類中心文明——華夏文明背道而馳之「假惡鬥」邪黨文化，而華夏文明曠古劫運就此揭幕。

近世有奇書《九評共產黨》，系統論述中共起家之史，發展之跡，揭示其欺世謊言，滔天罪惡，邪靈本質，字字真金，如九劍出鞘，直搗邪共七寸，是為正本清源之法寶，鎮邪滅亂之靈符。蓋有真經在上，故本文於此不做多言無益之贅述，僅推薦讀者一讀《九評》，而此共產邪靈為禍華夏，摧毀人類中心文明之始末，必了然於心。

自近代科學變異及共產邪靈出世，致神傳文明根基動搖，華夏文明摧殘尤甚，而文明眾部之變異亦接踵相繼。時至今日，文明眾部，千門萬類，非以修煉為主題，竟代之以足慾，非以道德為宗旨，而論之以功利。

譬如資本主義，本為勤儉節制積累財富榮耀上帝，演成今日之享樂主義，金錢至上；藝術門類本為教化之道，昇華之途，演成今日之休閒娛樂，甚至魔性縱慾。哪怕修煉之法有如瑜珈、氣功之類，竟淪為美容塑身減肥之用！

嗚呼，考察三百年間文明變亂之跡，始知邪靈為禍，豈偶然哉？人非自離道遠，自斷神脈，彼何能有隙可乘？今日華夏文明呼吸存亡之際，吾輩欲履絕地而後生，欲挽劫運於壞滅，亦必先從自我做起，正本清源，撥亂反正，根除黨文化及無神邪論流毒。非此不可與言未來，非此何以復望中興！

本文轉自第334期【新紀元週刊】「自由評論」欄目