古代「天人合一」的宇宙觀，涵蓋了自然界的萬事萬物，只要依循天道運行的軌跡過生活，日出而作，日入而息；春耕、夏耘、秋收、冬藏……等等，渺小的個人，自然在天地諸神無私的庇護裡，心安理得。所以古人都明白︰「死生有命，富貴在天；名位利祿皆前定，道德操守能立身。」因而少慾望，鮮煩惱；高品德，樂修身！
後蜀時何光遠所著的《鑒誡錄》裡，記載這麼一件事：
梁太祖篡位之初，宰臣薛貽矩，自御史大夫任內，沒超過百日之間就接著拜相，薛個性懷仁、忠敬、正直，臨朝治事端正廉明，各部會公事往來、接洽之間，每有差錯或出入，他都加以寬限，或以體恤、憐憫來對待。
有一天，太祖忽然因事入府，怪他說：「卿不是我天子聘任的郎官嗎？咋不親自處理政事？」
薛奏答：「臣少年之時，曾任封丘主簿，在職之日，曾與僧人悟 因相知相惜。每日公餘之暇的時光，便到他的僧院。此僧似乎能預知臣的到來，總是先在院門等候，次次如此殷勤接待，直到我三年任期屆滿，替代人選將到。
有一天，那僧人沒在院內出現，臣心中有氣，認為這僧人太世故了，我將卸任，他就不理睬了，於是以言語責問他。
僧說：『今日實在不知簿公（薛當時任封 丘主簿）到訪，有缺禮數沒來迎門。』臣因此問他，以往每次來訪你又是如何知道的，僧說：『每日微僧（自謙之詞）齋飯之後都會略略睡會兒，朦朧中便有神人來報，說薛相公來，微僧便倉忙驚起，披掛出院迎接等待，果然就是簿公臨門。今日神人不來相報，有誤迎接，並非是世故。』臣聽了，就請僧人替我開壇持念，乞求神能經常加持我、警戒我。
後來那僧人果然夢見神人來相報，說：『薛主簿因為沒查明，曲斷了一件公事，貪取錢財五緡，卻也因此不得宰相之位呢。倘若匡正這一件公事，歸還五緡錢，即可彌補。不然的話，就無計可施囉！』僧因此把此夢報給臣聽，並以此警戒臣。
於是臣就自省往昔辦案的過錯，找個機會把錢還了，改正公事，那神人果然又報給僧人說：『薛公名字又夾在宰相的名單當中了。』臣自此之後，不敢再自欺欺人的隨便辦公，每件事都仔細審理，大凡公事，豈再敢冒昧從事！」
太祖睿智通明，對薛所奏心悅誠服，賜金百兩，不久加封吏部尚書。後跟從太祖的車駕鑾輿，自洛陽返還汴京，天象變化中，熒惑星三次沖犯相星，薛因此得病而死。由此可知，一個官員，享有多久的名聲祿位，也是上天早就依據因果關係安排好的，早早之前即有定數的。
清代鈕琇的《觚剩》一書中，有這麼一篇〈名字前定〉的文章：
金文通公，字之俊，世居吳江之曹村。村分南北，就像「南北阮」的情況一樣，居住南邊的，貧窮卻勤學，居住北邊的，豪富少文采。
當公尚未出生還在妊娠懷胎期，其父母住宿南村小樓，一夜忽然有炮聲響起，夫妻倆都從夢中驚醒，只聽到空中有說話聲，說︰「今夕是吉時，為你家德兒上樑。」隔天四處去打探消息，原來是北村興築新宅，慶賀開工的鼓樂升炮儀式。那新屋占地極其寬敞，建築尤其壯麗，夾道有寬廣的庭院，流泉四周環繞，一般庶民之家所未曾有。
公出生滿月，太姥（對他人母親的尊稱）背著他回娘家，舅舅問起外甥是否有乳名，答：「尚無，請舅命名吧。」舅說：「觀他形貌端正純樸，像個有德者，可名德兒。」太姥回憶起與當夜空中之語，不謀而合，心中頗為驚喜訝異，然而卻秘不告人。
經過了三十餘年，金公已位居顯貴，而北村那所宅業卻漸漸衰微，最後只好出售，太翁就買了下來，也就是如今的「端清堂」。
也因此，太翁、太姥均嘆息，冥冥中數有前定，至此才開始與來祝賀的人，談起從前空中之語的事。金公年少時，曾遇會扶乩之人，詢問過自己的終身祿命，乩說：「你豈是凡人哪！」故字「豈凡」。
宋時的郭彖所著的《睽車志》裡，有這麼一篇簡短記載──幸虧沒改名：
家住晉陵的丁端叔，乾道（宋孝宗年號）初年參加鄉舉。還沒考試前幾天，夢到有人授予他敕牒（皇帝任命的證書），觀看那上頭的文字有「鄉貢進士丁可留」等等。
端叔醒後，私心竊喜，打算改名為「可留」，可又想，這名兒念起來不雅、不順，於是斷了念頭。
參加考試完畢後，有個考官叫丁可的，閱卷時，發現有一份試卷，立論精闢，寫得非常好，心中喜愛極了。
後來丁可突然染病，只好先離開試院返家調養，囑咐同場的另一考官，必定要讓寫此佳作的考生，名列前矛。等到所有試卷閱畢，打開密封的封套，才知原來此文，乃是端叔所作也。
此時，丁端叔才醒悟：夢中的文字，是考官「丁可」，特別「留字」來提拔優秀的證據，於是丁端叔竟然以此次鄉舉榮登科闈。@
