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蘭花的「淺根性」與「混種」特質，同時也象徵了台灣「殖民文化」與「文化混種」之面貌。當代社會中，強勢且大量的歐、美、日等外來文明、消費文化與都會圖騰的洪流裡，我們失去了固有的「文化泥土」與「傳統根脈」，我們迷失了自己，麻木不仁卻不自知。霎時之間，我們自問何謂台灣文化？我們似乎找不到一個切確的答案。2006年1月1日「中華亞太水彩藝術協會」正式立案成立，4月即在國立歷史博物館舉辦「風生水起2006國際華人水彩經典大展」，4年來中華亞太水彩藝術協會兩度參與中國大陸與香港的交流展，並且在台灣定期舉辦作品觀摩研討會、寫生研討、發行水彩雜誌，辦理推廣教育，不斷的尋求與公部門合作舉辦展覽，2008年更促成兩塲次為紀念台灣水彩100年的大型展覽；我們終於發現台灣水彩界開始有明顯的進步，尤其是年輕一代的畫家們，沒有包袱，勇於創新更令人耳目一新。 2009年「印象風城」展、「馬祖百景大展」、「水彩的壯闊波濤2010兩岸交流展」、「遊園尋夢-中正園林之美」、「2011杉林溪之美名家水彩展」、「建國百年-2011中華民國水彩大展」、「建國百年國家植物園之美水彩大展」等多塲盛大的展出均獲得盛大的好評，本文為「台灣意象水彩名家大展」作品欣賞。2006年1月1日「中華亞太水彩藝術協會」正式立案成立，4月即在國立歷史博物館舉辦「風生水起2006國際華人水彩經典大展」。2006年1月1日「中華亞太水彩藝術協會」正式立案成立，4月即在國立歷史博物館舉辦「風生水起2006國際華人水彩畫經典大展」。4年來中華亞太水彩畫藝術協會兩度參與中國大陸、香港的交流展，並在台灣定期舉辦作品觀摩研討會、寫生研討、發行水彩畫雜誌，辦理推廣教育，不斷的尋求與公部門合作舉辦展覽。色彩的全部學問，用四個字就可以概括，即：“對比諧調”。展開一點說，就是“用色彩的冷暖對比求取色彩的諧調”。冷暖，是色彩的生命。通過色彩豐富細緻的冷暖對比，色彩可能會歌唱起來而獲得生命；捨此，必將成為單色而喪失色彩的職能，失去生命力。就象音樂中只有一種音符，單調乏味，沒有生氣當藝術創作已失去初衷，無法滿足原我的期待… 沒了驚喜、少了感動！ 更找不到突圍的方法與再出發的原動力。 是否只能自我妥協，亦或全然放下…‥就此出走。
對於一位18世紀女性藝術家來說，安吉莉卡‧考夫曼（Angelica Kauffmann，1741—1807年）的生平和藝術生涯非同尋常。她出生於瑞士一個貧寒的畫家之家，作為獨生女，她仍接受了廣泛的教育，在十幾歲時就已展現出肖像畫和歌劇演唱的驚人天賦。她很早就掌握了德語、法語、意大利語和英語，這為她日後在國際上取得成功──成為首屈一指的新古典主義藝術家、歐洲上流社會的傑出女性奠定了基礎。一生嗜茶，精於茶道的陸羽，被譽為茶聖，奉為茶仙，親自踏訪考察各地茶鄉，從種茶、制茶、焙茶、飲茶、品茶，不只深究水質、土壤、氣候等環境因素，如何影響茶葉的生長和氣味，更講求煮茶技藝、飲茶的配置與器皿，因而寫就世界首部茶學專著――《茶經》。美國風景畫家阿爾伯特‧比爾施塔特（Albert Bierstadt，1830—1902年）成了溝通東西兩岸的一座橋梁。他憑藉對這片土地的原始之美、希望與力量的深刻感知，捕捉到了美國西部的精神，為那些永遠不會親自冒險西行的觀眾開啟了一扇窗，讓他們得以一窺落基山脈的雄偉壯麗。
