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昔日經過香港街頭，遠遠看到店舖門口擺著的銅壼與銅鼎，就知道這是一間涼茶舖。時代變遷，銅壼變成了不鏽鋼容器，老一輩對的器皿講究也漸漸被後人遺忘。昔日沒有電子設備加熱，銅鼎就是當年重要的龜苓膏保溫器皿。如今標榜「清熱解毒」的龜苓膏，最初引入香港時並非如此。所謂的「涼茶」其實並不「涼」？今期文化專題「涼茶趣談」繼續由香港史學會總監鄧家宙博士分享他的研究心得。僧人說：「我的師父修佛後一年後足跛，第二年眼盲，第三年被雷擊而死。我深感天道不公，因此提筆在師父的手臂上寫了『佛無靈』三字。誰能料到他轉生在（高麗）這兒呢？」這到底是怎麼回事呢？轉生的僧人師父為何帶著「佛無靈」的印記？黃曆七月十五日這一天，佛教稱「盂蘭盆節」，從南北朝時代就有以「盂蘭盆會」超度的作法，後來的歷代也很盛大。「盂蘭盆會」怎樣慈悲救贖？怎樣探涉了生命遭業報時的救贖呢？黃曆七月十五日這一天，無獨有偶，佛教和道教都有盛大的祭典儀式。佛教中有盂蘭盆會；道教也有中元普渡；這些祭典儀式都是對冥間鬼魂的盛大祭祀普渡。那麼，生靈在另外時空中是否也會輪迴轉生呢？「叮叮——叮叮——」香港電車以特有響鈴聲得名「叮叮車」。自1904年來，在港島區特定的電車軌道行駛至今，見證著香港的歷史變遷與城市發展，今年適逢香港電車120年，「紀載香港」欄目專訪香港電車歷史專家暨收藏家張順光先生聯同歷史學者柴宇瀚博士，分享新作《叮叮與我——香港電車120週年圖片集》背後故事。對於本章，明代大政治家張居正如是說：「季康子之問，專求諸民。孔子之答，專求諸己。蓋人同此理，吾能自盡其理，而人豈有不感化者哉！」其實呢，孔子是要季康子以身作則、以上帥下、率先垂範。明末，王家本是一大富有家族，受到戰火洗劫，家產也遭劫一空。王家幼子長大成人時家徒四壁，想考取功名更是無法顧及了。一個有名的相士卻說他是大富人石崇再世，這一世還會致富……叫他不要參加該年科考了，免得錯過「時機」！這轉機完全在意料之外。香港電車，以獨有的雙層有軌電車穿梭港島，見證著百年的歷史變遷。滄海桑田，填海後一棟棟高樓拔地而起，原本沿海行駛的電車變成了在高樓間穿行。今年7月30日，適逢香港電車120周年紀念，本欄目特別企劃香港電車120年特輯，將分為三期出版，分享香港電車的前世今生。自然界的「先知」梧桐一葉落，迎來立秋節氣！秋天是美麗的季節，秋天也是多變的季節！古人從秋天的節氣物候，得到許多感觸，化作成語，也教給後人許多應變預防的功課。在這多事之秋的世局中，我們要如何應變保安呢？孔子尊賢容眾，並不主張除惡務盡。事實上，善惡相對，是人世常態，世界上不可能全是君子而沒有小人、惡人，對小人、惡人也要給條活路。孔子建議舉用正直之人，置之於邪枉人之上，則邪枉之人也能化為直，而不是說廢置邪枉之人。
