【大紀元2011年10月20日訊】中國古代先賢孟子認為人性本善，是以人人都有不忍傷害別人的心，即「不忍人之心」；人人皆有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心和是非之心。他曾舉了一個例子，就是當一個人看見一個小孩子即將落井之際，僅僅出於「惻隱之心」，他就會毫不猶豫地立刻衝上前去，拯救孩子的生命。顯然，這一行為，並非是要以此結交小孩的父母，也不是為了要在鄉里朋友中求取名譽，更不是因為討厭小孩的哭聲才這樣做的，而是他的「不忍人之心」在發揮著作用，即對別人的痛苦、危難的同情之心。

是以，孟子認為，「無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也」。也就是說，沒有憐憫同情之心的，不是人；沒有羞恥憎惡之心的，不是人；沒有恭敬謙讓之心的，不是人；沒有是非之心的，不是人。

孟子為甚麼這麼說呢？因為在他看來，憐憫同情之心，是仁的開端；羞恥憎惡之心是義的開端；恭敬謙讓之心是禮的開端；是非之心是智的開端。可惜，如果孟子活在當下，一定會放聲大哭，因為以他的標準，今日中國人中「非人也」不可計數。

且說10月13日下午，就在廣東佛山市，一名年僅兩歲的小女孩悅悅先後遭到兩輛汽車輾軋，在倒地的七分鐘時間裏，過路的18人中卻無一人伸出援手。最後一名拾荒老婦人將悅悅救起，並找到家長。隨後，醫院方面宣佈悅悅腦死亡。

顯而易見，在這起事故中，兩名司機的狠心讓人無言以對，18名路人的漠然同樣讓人心痛。我們可以設想，假如第一名司機在「無意」中撞倒悅悅後，馬上停車並及時送往醫院；假如第二名司機在行駛中發現前方有「異物」而迅即停車查看，並將其送往醫院或者尋找其父母；假如18名路人在看到連環的慘劇後，能及時救助悅悅並送其就醫，或者撥打報警電話，或者代為尋找父母……也許，悅悅還有睜開眼睛叫爸爸媽媽的希望。可如今……她才只有兩歲啊！

這兩名沒有惻隱之心的司機和18名路人還能被稱作「人」嗎？更讓人心寒的是，這18名路人中卻有人在事後聲稱根本沒有注意到悅悅，謊言可以編造，但真實的錄像卻揭穿了謊言，這種連善惡、是非之心都喪失的人還能被稱作「人」嗎？以孟子的標準來看，當然不能，他們只不過是徒有人的軀殼而已。

徒有人的軀殼的人並不只上述20人，我們在武漢88歲老人倒地因無人幫助而窒息身亡中、在北京大興血案中、在對山東盲人律師陳光誠的迫害中、在溫州動車事故中、在汶川大地震中、在迫害法輪功中……我們都可尋覓到這樣的身影。中國人怎麼了？為何連基本的憐憫同情之心、羞恥憎惡之心、是非之心等都喪失殆盡？他們的道德底線在哪裏？

要知道，一個社會沒有了憐憫同情之心，就沒有了仁愛；沒有了羞恥憎惡之心，就沒有了「義」；沒有了恭敬謙讓之心，就沒有了「禮」；沒有了是非之心，就喪失了「智」。而當今中國正是這樣一個沒有了仁愛精神，不講「義」，不懂「禮」，喪失了「智」的社會。孟子亦曾說過：「天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷。」那麼，在當今中國，上至黨首、官員，下至黎民百姓，皆不仁、不義、不禮、不智，這樣的社會豈不危矣？！

是誰讓幾千年來信奉儒、釋、道的中國人不仁、不義、不禮、不智？是誰讓道德曾經維持在較高水準上的中國人變得連「人」也做不成？那我們不妨問自己這樣的問題：我們從甚麼時候起失掉了自己文化的根？甚麼時候我們摒棄了對儒、釋、道的信仰？答案只有一個，就是1949年中共竊國建立政權之後。

因為信奉無神論的中共自然與相信有神論的儒、釋、道水火不容，為了讓中國人只相信中共的馬列邪說，中共發動了一次又一次的運動，有組織、有計劃、有系統地破壞並摧毀了中華文化，摧毀了中國人對儒、釋、道的信仰，其破壞的頂峰就是「文化大革命」。從此，中國人徹底失掉了自己文化的根。從此，沒有任何信仰、沒有道德約束的中國人開始肆無忌憚，直至今日社會亂象頻生，讓人觸目驚心、無言以對的事情頻發。

中國人如何做回真正的人？答案不言自明，就是斬除罪惡的根源。