《脫掉基督的外衣》（The Disrobing of Christ） 1577～1579年，油彩‧畫布，285 x 173 cm，主教堂，托利多（Toledo），西班牙

評析：

畫面描繪了身著紅色外袍，顯露出無畏、超然神情的耶穌基督，在髑髏山遭釘刑前的一幕，此畫具備了「拜占庭聖像畫」的傳統特質──透過某個悲劇式的宗教事件或人物的感染力，觸發巨大的信仰熱情與最深層的醒悟。

畫中耶穌被一群冷血、迫不及待的無知群眾圍繞的場景，往往內心邪惡、敵視上帝的人，不僅面目可憎，外在行為也必是粗暴、野蠻的，與下圖中北方藝術家—波許（Hieronymus Bosch，1450-1516年）的創作，有近似之處。

整體布局嚴謹，叫囂擁擠與醜惡猙獰的人群，對比著基督安詳聖潔的臉龐與堅定孤寂的身影。基督大而明亮的雙眼透著渴望之光，仰視著天，忍辱地期盼著使命的完成與結束，好與他在天上的父（耶和華）相會。

右側是一名穿綠衣的劊子手，拉扯著綁縛耶穌的繩子，並企圖竊取基督的紅袍。在他挺立身軀的左側與後方，錯落著四名西班牙貴族，身披16世紀象徵「捍衛正義與真理力量」的銀色盔甲，正親眼見證著這關鍵的一幕，左側的那一位更是神情憂鬱悽惻地注視著我們，似乎在尋求著悲憫，顯然這是一幅古代與現代時空交錯的畫像，更闡釋了基督為世人犧牲的偉大情操是超越時空限制的意義，對所有人類而言都該是最珍貴的恩典。

畫面的底部，又有一組交叉對稱的人物：右下方，一人正在熟練地為十字架鑽孔作最後的準備，左下角是聖母、約翰與抹大拉的瑪麗亞，正絕望地看著他的動作。葛雷柯放棄了文藝復興時期極為重視的「透視法」所塑造出的縱深感，而將畫面整體向內集中。基督似乎是被人群粗暴地推擠下走向我們，製造出一種集體邪惡下的陰霾逼迫感。

在形式上，這幅畫最大的特點即是：義大利式的橫式畫面被直式畫面所取代，他拋棄了義大利時代慣用的建築遠近法（透視法），改採往上延展的空間處理法，在造型概念上，頗近似中國直立捲軸式山水畫的處理方法；《脫掉基督的外衣》這一系列的作品，顯露出葛雷柯對戲劇性構圖及寒性色調的偏好。

從人物身體變形拉長的傾向及對光、色運用的意識，可以看出葛雷柯的作品受到義大利藝術風格的影響，急速地蛻變。暖色調逐漸消失，學習丁托列多（Tintoretto）的手法，轉向青或白光的表現。這幅畫就是採用青白光交錯的效果，來呈現善惡對比之下那股沉鬱悲壯的力量。

《歐貴茲伯爵的葬禮》（Il Seppellimento del Conte di Orgaz）；1586-1588年，畫布，油彩，460×360 cm，瑞士托利多聖托梅教堂藏。

評析：

在葛雷柯完成的訂製畫中，最光彩奪目的是《歐貴茲伯爵的葬禮》。這幅畫也是葛雷柯作品中尺幅最大的。為了紀念歐貴茲伯爵的虔誠，聖司提反（註1）和聖奧古斯丁（註2）攙扶著他的遺體出現在畫面中，死者也穿著由葛雷科親自設計的鎧甲入殮。畫家把這傳奇的故事重現為一個當代的事件，當地的貴族和教士也出席了葬禮。畫家用令人眼花繚亂的色彩描繪甲胄與祭服，絢麗的色彩和細膩的筆觸均表現出極佳的質感。

葛雷柯巧妙地以向兩側延展的雙翼般的白雲將畫面分成兩部分，呈現向上升騰的感覺。上半部以「前縮法」描繪神聖永恆的天堂位階與秩序：基督、聖母與約翰（John the Baptist）成三角排列，左方手持鑰匙者是聖彼得，象徵天堂之門的開啟；下半部刻畫縟麗卻難免一死的人間，細瘦的人物、群體集中又左右對稱的布局，明顯是拜占庭鑲嵌聖像畫的慣用筆法，同時採取立軸式的空間配置，葛雷柯企圖在有限的框架中呈現超越現實的夢幻空間。

在動態的視覺效果上，利用上下色彩與造型的對比變化，引發最大的宗教悲憫之情。畫面中央，雲團般的細長小天使形象，是伯爵的靈魂，一位天使正把它送往天國，準備接受聖母與約翰的賜福與耶穌的審判，上部人物四肢與眼神的動態無不趨向那在高處，司掌靈魂歸宿與至高審判的耶穌基督。下方穿著黑衣的權貴與上方樸實無暇的天堂相比，人間的功業與榮耀就顯得虛妄且短暫了，右下方一位背向我們的教士者穿著白色法衣，對應著上方耶穌的白袍，呈現出光潔的透明感，而他攤開的雙手與身體構成十字的形狀，眼神透著虔誠與悲悽，渴盼著神恩的眷顧與降臨。

這幅繪畫將「矯飾主義」的一切表現技巧融合成了一個令人迷狂的視象，比丁托列多（Tintoretto）的手法具有更強的精神衝擊力。

整體畫面宛如一扇巨大的直式視窗，佔據教堂的一堵牆面，在上半部畫家利用了強烈的「短縮法」表現人物形象，旨在塑造一種錯覺，使我們感到天國無限的壯闊，而下半部前景中的人物，雙腳被畫框截去，刻意加強的舞臺效果下，暗示了人間世界的侷促有限。葛雷柯巧妙地藏身在下方的黑衣哀悼者中，注視著我們（自左方數來第7位），近景一個手持火炬的可愛小男孩—是作者之非婚生子，因為他上衣口袋中的一方白巾，上面用希臘文寫著艾爾‧葛雷柯的名字與“余之所出”的字樣，也顯示了男孩出生的年份。@*

（註1）司提反位於死者左方。曾擔任教會的執事，是第一位殉道的基督徒。名聲極佳，充滿恩典，能行神蹟。當時有許多信奉猶太教的人起來與他辯論, 司提反卻以對神義的領悟與堅定的信念一一化解。遭人誣告他誹謗神與曲解（摩西律法），危言聳聽，猶太長老和學者拘捕司提反，但他毫不畏懼地指責眾人抗拒聖靈，殺了義者耶穌，受了神的律法，竟不遵守；惱怒之餘，眾人將司提反推到城外，用亂石打死了他。臨終前他向主呼籲說：「求主耶穌接受我的靈魂！」又大聲喊著說：「主啊！不要將這惡歸他們！」

（註2）死者右方戴Mitre—高尖摺式禮冠者。西元354年生於北非的塔加斯特城（Tagaste）（現在位於阿爾及利亞境內的桑克阿哈拉城）（Souk Ahras）42歲任北非希坡（Hippo）主教。76歲離世。因對基督教有重要建樹，故被天主教會封為聖者，稱聖奧古斯丁（Sanctus Aurelius Augustinus）。他的神學成為後來基督教教義的基礎，影響整個東西方教會，尤其對西方教會最深。著有「上帝之城」。

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