河圖、洛書是指在上古，龍馬背著一幅圖從黃河中出來，靈龜背著一書從洛水中出現的神秘現象。

在幾千年前的上古，河圖、洛書的出現，預示著天象的變化，人間新帝王的誕生。河圖、洛書上詳細記錄古代帝王的興亡之數，和統民治國的道法。只有天授命的帝王才能得到。現在，有人把它說成是中華文明的源頭，真實不虛。因為歷史上許多文明始祖都和它有過一段故事。

一、伏羲受河圖，畫八卦：

伏羲被稱為中華民族人文始祖。 伏羲受河圖，畫八卦的歷史因孔子在《 易傳》中的記述而被後人普遍接受。除孔子《易傳》之外，《尚書．顧命》孔安國傳，《禮含文嘉》，班固的《漢書．五行志》，以及李淳風撰寫的《 晉書．五行志》等也多有記述或轉述。

孔子在《易.系辭上》中說：「於是，聖人選擇靈龜和蓍草，效仿天地萬物變化無常，用天上星辰分佈顯示出的吉凶，按照龍馬從黃河獻上的《河圖》，神龜從洛水獻上的《洛書》，造出了易經的法則。」這裡接受河圖的聖人指的就是伏羲。

原文：「《易．系辭上》曰：是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人故之；天垂象見吉凶，聖人像之；河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。」

李淳風在《 晉書．五行志》說：「伏羲在位為王時，接受上天賜予的河圖，依照上面的圖形，畫出八卦圖。」

原文：「《晉書．五行志》：伏羲氏繼天而王，受河圖，則而圖之，八卦是也。」

《漢書．孔安國傳》、《及事林廣記》中更詳細的記載，伏羲是在與黃河相連的孟河得到河圖的。其龍馬高八尺五寸，身上長有翅膀，行於水面。

原文：「《漢書．孔安國傳》曰：龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬，龍馬赤紋綠色，高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒，聖人在位，負圖出於孟河之中焉。」

原文：「《事林廣記》曰：孟河出龍馬者，仁馬也。高八尺五寸，長頸，骼上有翼，旁有垂尾，蹈水不沒。聖人在位天不愛其道，地不藏其寶，故河出龍馬焉。」

二、倉頡受河圖，造文字：

倉頡也稱蒼頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏，是漢字的創造者，被後人尊為中華文字始祖。在《河圖玉版》和《春秋元命苞》等古籍中都記述了倉頡受河圖而造文字。

《春秋元命苞》記載：倉頡位帝時，號史皇氏，原姓侯岡，名叫頡。倉頡天生有四目，龍眉方口。倉頡擁有深廣的恩德，天生的聖明。他生下來就會書寫。得到上天賜予的河圖，他就明白了天地變化的規律。於是，他仰觀天象星辰列布，俯察龜紋鳥語山川之跡，創造讓人容易學習掌握的原始文字。這是人類歷史上的大事，震驚天地鬼神。當時，天為此下起了米雨；夜鬼為此哭泣；蛟龍為此潛藏。倉頡在位一百一十年，建都在陽武，葬在叫利的地方。

原文：「《春秋元命苞》：倉帝史皇氏，名頡姓侯剛。龍顏侈哆，四目靈光。實有睿德，生而能書。及受河圖綠字，於是窮天地之變化。仰觀奎星圓趨知勢，俯察龜文鳥語山川，指掌而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。治百有一十載，都於陽武，終葬衙之利鄉亭。」

《河圖玉版》說：倉頡稱帝時，往南方巡狩（就是上古帝王幾年要進行一次的巡行。巡行時要祭祀山川大河，巡視地方官民的情況。）登上一座陽虛之山(現在陝西省雒南縣)，到達洛水流入玄扈的地方，有靈龜從水中出現，龜背上有許多青色花紋組成的文字，展示給倉頡。

原文：「《河圖玉版》：倉頡為帝，南巡狩，登陽虛之山，臨於玄扈洛內之水，靈龜負書，丹甲青文，以受帝。」

三、黃帝受河圖，作《歸藏易》：

中國人稱自己是炎黃子孫，就是說自己是炎帝和黃帝的後代。做為中華民族始祖，黃帝的故事非常多。許多古籍也都記載了黃帝接受河圖一事。

《尚書．中候》說：黃帝軒轅觀天地造化之象，配和天地運行規律而行之於人事，順天意而執政。致使天地美氣相通行，金、木、水、火、土五行應四時之期而變化。龍銜圖而出於黃河，靈龜負書出於洛水，展示象文字一樣的赤色花紋給軒轅黃帝。

原文：「《尚書．中候》曰：帝軒提像，配永循機，(軒，軒轅黃帝名。永，長也。循，順也。黃帝軒轅觀攝提之象，配而行之，以長為順，升機為政。)天地休通，五行期化，(休，美也。天地美氣相通行，應四時之期而變化。)河龍圖出，(龍銜圖而出也。)洛龜書成，(龜負書而出。威，則也。)赤文像字，以授軒轅。」

古籍《河圖挺佐輔》記載：黃帝修德立義，政績顯赫，平定戰亂，使天下大治。一天夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來，獻給他。黃帝不解，便詢問天老。天老回答說，這是河圖、洛書要出現的前兆。我知道上古有龍負圖從河中出，有龜背書從洛水出，寫的是帝王、聖人的紀年，新的姓號將興起，天下大治，然後有鳳凰飛來的符瑞。現在鳳凰已經飛來三百六十日了，按理，是天要授帝河圖啊。

於是，黃帝潔身齋戒七日，穿黃衣，帶黃冠，乘黃龍，打著畫有蛟龍的旗子，帶著天老和五聖游於河洛之間，找尋夢見的地方。走到翠媯河水的地方，黃帝看見大盧魚逆流而至。就問天老：「你看見河裡的東西嗎？」天老說：「看見了。」又問五聖，都說沒看見。於是黃帝辭去左右五聖，接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝和天老跪著接過來。圖由五色組成，黃帝打開一看，上面寫著《錄圖》。

原文：「《河圖挺佐輔》曰：黃帝修德立義，天下大治。乃召天老而問焉：「余夢見雨龍挺日圖即帝，以授余於河之都，覺昧素善，不知其理，敢問於子。」天老曰：「河出龍圖，洛出龜書，紀帝錄列聖人所紀，姓號興，謀治平，然後鳳凰處之。今鳳凰已下三百六十日矣，合之圖紀，天其授帝圖乎？」

黃帝乃祓（f□）齋（潔身齋戒）七日，衣黃衣，冠黃冕，駕黃龍之乘，戴蛟龍之旗。天老五聖皆從以游河洛之間，求所夢見者之處，弗得。至於翠媯之淵，大盧魚溯流而至。乃問天老曰：「子見夫中河流者乎？」曰：「見之。」顧問五聖，皆曰莫見，乃辭左右，獨與天老跪而迎之。五色畢具，天老以授黃帝。黃帝舒視之，名曰《錄圖》。」
　
從這段古籍的記載，我們看到河圖洛書不是顯現給每個人的。黃帝得到河圖洛書後，做了《歸藏易》，後盛行於殷商。

《路史．黃帝紀》說：「黃帝，號有熊氏，得到上天授予的河圖洛書後，根據河圖洛書所揭示的天地運行規律，做《歸藏易》。因此黃帝也稱號歸藏氏。

原文：「《路史．黃帝紀》：黃帝有熊氏，河龍圖發，洛龜書成……乃重坤以為首，所謂《歸藏易》也。故曰歸藏氏。」

四、帝堯得龍馬河圖：

堯是黃帝的後代，為上古五帝之一帝嚳的兒子，本名放勳，也稱陶唐或唐堯。《史記．五帝本紀》贊之：「其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。」是百姓的擁戴的上古帝王。關於堯帝受河圖一事，古書也不乏記載。

古籍《尚書．中候》記載：帝堯為王時，有龍馬銜甲於口，飛躍壇上。甲象龜背的形狀，長寬有九尺，上有五種顏色寫成的文字。有日月星辰分佈及運行規律圖，又有相應的人間帝王興亡時期。

原文：「《尚書．中候》又曰：堯時，龍馬銜甲，赤文綠色，臨壇上。甲似龜背，廣袤九尺，圓理平上，五色文，有列星之分，斗政之度，帝王錄紀，興亡之數。」

《尚書．中候握河紀》記載：帝堯為王十七年時，夏仲月甲日，到稷的地方祭祀。祭品沉入水裡，頓時，五色榮光從河出，美氣四塞，炫燿熠熠。白雲隨風漸起，龍馬銜甲於口，飛躍壇上。甲象龜背的形狀，長寬有九尺，上有文字寫的是堯以後虞、夏、商、周、秦、漢之事。堯帝記錄下來，並密藏之。

原文：「《尚書．中候握河紀》：堯即政十七年，仲月甲日，至於稷，沉壁於河。青雲起，回風搖落，龍馬銜甲，赤文綠字，自河而出，臨壇而止，吐甲回遰。甲似龜，廣九尺，有文言虞夏商周秦漢之事。帝乃寫其文，藏之東序。」

《龍魚河圖》說：堯在位時與群臣賢者，來到翠媯的地方，有大龜負圖，出來授與堯。堯敕命臣下寫取。寫畢，龜還水中。

原文：「《龍魚河圖》曰：堯時與群臣賢智，到翠媯之淵，大龜負圖來，出授堯。敕臣下寫取。寫畢，龜還水中。」

－－轉載自正見網