「龍抬頭」與天象有關

二月初二之所以稱為「龍抬頭」，是與天象有關。早在春秋時期甚至更早，人們就把太陽在恆星之間的週年運動軌跡視為一個圓，稱為黃道。再將黃道附近的星象劃分為二十八組，表示日月星辰在天空中的位置，俗稱「二十八宿」。 「宿」表示居住。如果觀察月亮的運行，它基本上是每天入住一宿，待二十八宿輪流住完，大約一個月，所以稱「宿」。 對這二十八宿，都給它們起了名字。 「二十八宿」按照東西南北四個方向劃分為四大組，產生「四象」：東方蒼龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。由於地球圍繞太陽公轉，天空的星象也隨著季節轉換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，朱雀上升。

東方蒼龍由角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成一個龍形星象，其中角宿代表龍角，亢宿代表龍的咽喉，氐宿代表龍爪，心宿代表龍的心臟，尾宿和箕宿代表龍尾。

古時，人們觀察到蒼龍星宿春天自東方夜空升起，秋天自西方落下，其出沒週期和方位正與一年之中的農時週期相一致。春天農耕開始，蒼龍星宿在東方夜空開始上升，露出明亮的龍首，夏天作物生長，蒼龍星宿懸掛於南方夜空；秋天莊稼豐收，蒼龍星宿也開始在西方墜落；冬天萬物伏藏，蒼龍星宿也隱藏於北方地平線以下。而每年的黃曆二月初二晚上，蒼龍星宿開始從東方露頭，角宿，代表龍角，開始從東方地平線上顯現，大約一個鐘頭後，亢宿，即龍的咽喉，升至地平線以上，接近子夜時分，氐宿，即龍爪也出現了。這就是「龍抬頭」的過程。之後，每天的「龍抬頭」日期，均約提前一點，經過一個多月時間，整個「龍頭」就「抬」起來了。

天上「龍抬頭」的同時，春天也慢慢來到了人間，雨水多起來，大地開始返青，春耕從南到北陸續開始。

祈龍賜福

早在上古伏羲氏時代，伏羲就「重農桑，務耕田」，每年的二月初二要「皇娘送飯，御駕親耕」。到周武王時，周武王更是在每年的二月初二舉行盛大儀式，親率文武百官在這一天下地農耕。後代帝王承襲下來。明朝和清朝前期的帝王每年二月二，都要到先農壇內耕地松土。從清朝雍正皇帝開始，每年的二月二這天改為出圓明園，到「一畝園」（今海淀圓明園西側）扶犁耕田。過去曾有一幅年畫，叫《皇帝耕田圖》，畫中是一個頭戴王冠、身穿龍袍的皇帝正手扶犁耙耕田，身後跟著一位大臣，一手提著竹籃，一手在撒種，牽牛的是一位身穿長袍的七品縣官，遠處是挑籃送飯的皇后和宮女。畫上還題了一首打油詩：「二月二，龍抬頭，天子耕地臣趕牛，正宮娘娘來送飯，當朝大臣把種丟，春耕夏耘率天下，五穀豐登太平秋。」

這一天人們通過各種方式，祈龍賜福、保佑風調雨順、五穀豐登。《左傳》桓公五年說：「龍現而雩」，意思是說驚蟄以後龍神就要現身，這時該舉行祈求降雨的祭祀。《山海經》中記載：龍居處在南方，「故南方多雨」；而燭龍「不食不寢不息，風雨是謁」，意思是可以經常招來風雨。西漢董仲舒的《春秋繁露》中提到了舞龍求雨的活動。此外，在漢代畫像石上也刻有「戲龍」的舞蹈場面。我國北方有句的民諺，「二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流。」每當這一天早晨，家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家裏便點燈、燒香、上供，人們把這種儀式叫做「引田龍」。沈榜《宛署雜記》記載：「宛人呼二月二為龍抬頭。鄉民用灰自門外委婉布入宅廚，旋繞水缸，呼為引龍回。」

除祭祀龍神外，民間往往還舉行多種活動驅兇納吉。這一天要把最好的祭品供給龍王吃，要吃豬頭。遇上好年份，幾家合夥製作一條龍，二月二這天上街舞龍慶祝，期望新的一年在龍的蔭護下再獲豐收。還要為兒童理髮，叫剃「喜頭」，借龍抬頭之吉時，保佑孩童健康成長，長大後出人投地；大人理髮，辭舊迎新，希望帶來好運，新的一年順順利利。此外，大人們要用五色布剪出方形或圓形小塊，中間夾以細秫秸稈，用線穿起來，作長蟲狀，戴在孩童衣帽上，俗稱「戴龍尾」，驅災辟邪。舊時這天讓孩子開筆寫字，取龍抬頭之吉兆，祝願孩子長大後斷文識字……

「金豆開花，龍王昇天，興雲布雨，五穀豐登」。

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