【大紀元2月14日訊】《轅門射戟》戲中的呂布由小生飾演，此小生稱為雉尾生（小生可分成雉尾生、扇子生、窮生等）。雉尾生所飾武將需具儒雅的特性，或具美男子的典型，呂布就是個美男子的典型；其他的雉尾生還有周瑜、楊再興等。雉尾生和武生有區別，武生充滿陽剛，動作很大；而雉尾生則要做到「文而不瘟，武而不剛」，一種文質彬彬的風度。雉尾生的扮像最顯眼的是，他頭戴紫金冠（又稱太子盔，飾演李世民者戴之）上面還要加插上兩枝雉尾，雉尾（翎子）隨著身體擺動，猶如柳樹迎風，十分的美觀與瀟灑。

東漢末年，劉備屯兵小沛，呂布在徐州，袁術據壽春。袁術想攻劉備，派大將紀靈攻打，並致書呂布，請布不要幫助劉備。劉備此時也向呂布求援。呂布乃決定為兩方和解，宴請劉備與紀靈。酒過三巡，呂布提起和解之議，命人將方天畫戟，樹立轅門之外，由其發箭射之，如射中則雙方和解，如不中，聽憑雙方交兵。呂布發箭果中，紀靈只好遵約退兵。

劇情很單純，就是呂布幫劉備解了圍。呂布有了雉尾生的英挺扮像，唱的方面，這齣戲全部唱的是西皮調，京劇的各種調，起唱點不一樣：「西皮，眼上起；二簧，板上起；梆子是閃板開口」，造成不同氣氛。西皮，眼上起，較有商量、對話的味道。全戲也是呂布主唱，劉備與紀靈只唱一小段。

這齣小生為主角的《轅門射戟》，其實並不好演，因為故事戲劇性不高，全靠小生的魅力。有扮像、會唱，這是最基本的了，最主要還要有做工與表情，表演出呂布如何周旋在劉備、張飛、紀靈之間，這三個人對呂布有不同的態度與要求，呂布就需有不同的回應才行。這就要看演員的歷練與悟性了。
過去台灣雉尾生演的最好的是劉玉麟，其他小生類型像扇子生、窮生等劉玉麟也演的很好，所以他被稱為「全才小生」，甚至有人說他是繼程繼仙之後的一人。劉玉麟原學武生，後學老生，到了十七歲遇到閻福財老師，才正式走上小生的路，閻老師不是名演員、不是大主角，就是極普通的班底，也就是傳統性很強的基本演員，一般稱作「大路活」。可是劉玉麟學的卻是心服口服，閻老師會戲之多、見識之廣，腹笥淵博，而且為人正直，品德操守高潔。閻老師是「選徒必先選德」，他不會打學生，也不會罵學生，但是學生的忍耐度不夠，德不夠，可能也撐不下去，他就是淡淡幾句話，比如說「你呀，床底起寶塔，高不到哪裏去」。

這句話含意很深，這是指人因為怕挨罵、怕受到委屈，用一種維護自己的心去學習，這種學習狀態永遠只在床底下的範圍。真正的學習是要嚴格要求自己，跨出自保、除去掩飾。悟到這個理，與人配搭演戲特別放的開，伸縮自如。劉玉麟做工、表情特別投入、特別有戲劇的味兒，就是他培養出更大的胸襟，所以寶塔能越來越高。

劉玉麟起先懵懵懂懂，跟著老師邊學邊演，閻老師並不多話，但在適當時候會點到他。慢慢的劉玉麟在台上越來越敏銳，即使在後台也能注意到台上的動靜。他從實務中學，跟著老師搭各處劇團（閻老師年老，演的是丑角），跑碼頭，登台的機會多，閱歷也就深了，自己能單挑《轅門射戟》、《白門樓》、《岳家莊》、《羅成叫關》等小生份量重的這些戲。閻老師為他打下極佳的基礎，使他在台上一思一念、一舉一動，全都入戲。看到專注度這麼高的演員，誰都會歎為觀止。

三國演義中，呂布屬於舊時代的，他依恃的是武功高強，但缺乏品德，誰有權勢就投靠誰，毫無見地。《轅門射戟》靠他神射的箭術，真是技壓全場。但最多是個前浪，不久就被後浪推的無影無蹤。
最近電影「孔子」也是這種情形，電影中詮釋的孔子根本是共產黨的化身，電影主軸是孔子與季孫氏的鬥爭。一開始就醜化季孫氏家，把他們家扣上人殉的大帽子。這是共產黨招牌技倆，不過不懂這招的人，就誤以為孔子鬥爭季孫氏，廢止人殉是何其的偉大，然而根本沒有這段史實。大陸的考古工作已完全為政治服務，用不會說話的地下文物，任意栽贓；如此勝之不武，真孔子竟成大騙子，利用孔子講共產黨的鬥爭有理。

還有一場孔子與季孫氏比射箭，孔子這會兒也變成《轅門射戟》的呂布了？呂布憑武技，獲得暫時的勝利，標示的卻是他由盛轉衰，不久滅亡，再也沒有明天。難道孔子也要全靠以力服人，而沒有以德服人的地方。電影「孔子」一開始就用墳墓做文章，藉大場面的建墳、屠殺犧牲，透露死氣沉沉的光景。這部電影無意中給人重大警告，如果不覺悟，趕緊三退，只怕來不及逃出就要嚴封在幕穴之中了（燈即將滅）。為共產黨殉塟，值得嗎？@*

(//www.dajiyuan.com)