中國自古有神州之稱，中國的文化是神傳給人的，所以歷史上從天子至臣民，一直以信仰為本，道德為尊，把敬天敬神、修身明德看作是最重要的。聖賢經書能令人修養身心，恭敬並遵循聖賢之理，是可獲得功德福報的。

如唐太宗貞觀年間的弘文館學士蕭德言，博通經史，尤精《左氏春秋》，修養高深。他每當打開「五經」等書閱讀或講授時，必先沐浴更衣，衣冠整潔，嚴肅恭敬的正襟危坐，年紀愈大，越勤勉，越恭敬。別人勸他說：「老人家，年紀大了，何必這樣自己勞苦自己呢？」蕭德言回答說：「經書是先聖流傳下來的言教，面對先聖寶貴的言教，怎麼可以懼怕勞苦呢？」

後來唐太宗聞知，賞識蕭德言如此恭敬慎重的美德，便下詔書，命蕭德言以經書教誨開導晉王，並封他為武陽縣侯。蕭德言終身榮貴，安享天年，直至九十七歲高齡去世，謚號為博。

佛家經書能使人開智開慧，教導人改過自新，棄惡從善，更使人獲得無量功德。面對佛經，首先應有感恩之心，雙手清潔，桌案清淨，內心要虔誠敬仰，就如同面見佛神一樣。但是如果放肆不敬，毫無畏忌，任意起輕慢心，以及固執自己的淺見，隨便加以毀謗的話，那就罪過彌天，苦報無盡了。有一分恭敬就能消一分罪業，增長一分福慧；有十分恭敬，就能消十分罪業，增長十分福慧。

例如隋朝時，揚州有一位和尚每日誦佛經，同時在岐山有一位沙彌，也每日誦佛經。有一天兩人突然同時死去，神識來到冥府，冥王迎請沙彌上金座，非常恭敬相待；迎請和尚上銀座，待他卻簡略疏忽，和尚心中非常慚愧。不久，兩人都清醒過來。和尚就到岐山拜訪沙彌，詢問原由，沙彌說：「我每次誦經時，必定穿著潔淨衣服，點燒好香，恭敬誦讀。」和尚說：「我罪過太深了，誦經時常威儀不整，身口不淨，太不恭敬了！慚愧！慚愧！」

再如有一位讀書人叫高天佑，和兩位同學到江寧去應考。考完試後，聽說雞鳴山守源禪師道行高深，於是一同前往拜訪叩問。禪師說：「你們兩位都當考中，但是高君不能中試，因為誤用了經書作枕頭。」高君仔細想想，原來行李小箱內有經書，睡覺時，用箱子當作枕頭，未將經書請出。到了放榜時，果然應驗。

又據記載：一位姓沈的年輕讀書人，自恃才學。他在蕭寺讀書時，見到六祖壇經，就拿朱筆隨意塗抹壇經文義，回家之後不久暴斃。他托夢給他父親說，因為他塗抹佛經，所以現在被罰進地獄。身上帶著燃火的枷，苦楚難忍。因此他請父親到蕭寺他讀書的地方，找出那本佛經，把塗抹的痕跡洗掉，他才能脫離苦海。他的父親悲痛不已，就趕緊入寺搜尋，果然見到原本，就急忙洗去塗抹的舊痕跡，並發願從新刻印一部流通，以為亡兒懺罪。

古來一些人才華出眾，甚至功業彪炳，由於不知修心敬神，終其一生，還是隨業流轉，不得自主。因此人生在世，能恪盡個人職分之外，還應修心向善，因為返本歸真才是做人的真正目地。今天，法輪大法在世上洪傳，這是宇宙的根本大法，我們每個人都應該按照「真、善、忍」的道德理念去做，珍惜大法，善待大法書，正心誠意，要懂的「恭敬獲福，不敬獲罪」的道理。

－－轉載自明慧網