希腊、罗马文化是西方艺术的主要源流,取材自希腊罗马神话的艺术作品也非常之多。在流传的神话故事中,或许是人根据自己的想像力附会,许多神都被赋予了和人一样的七情六欲,也就产生了各种爱恨情仇的故事。姑不论这些神话是否真实或是合理,但是它提供了许多艺术创作的灵感泉源。
在神话中,和爱情有关的神主要有两个,一是爱与美的女神维纳斯,希腊称阿芙罗黛特(Aphrodite);另一位是这位女神的儿子,叫作爱罗斯(Eros),罗马称为邱比特(Cupide或叫邱比德),就是大家熟知的长着一对翅膀,手里抓着弓箭,少年模样的小爱神。不论在传说中,还是在传统艺术的表现上,两者形像都是无比美好,令人心生仰慕或爱怜之情。
都是爱神,两者差别何在?执掌有何不同?一般知道的是,阿芙罗黛特既然是爱与美的女神,必然执掌着美貌,以及由于美带来的倾慕之情;但是阿芙罗黛特的来源传说又和生殖有关。而爱罗斯原文Eros在西洋文字中也有性爱的含义,引申后成为色情的意思,可能代表着由爱慕之情,结合了人类的生殖本能而诱发的欲望和行为。这和后来西方艺术中纯真小天使形像的邱比特似乎很难联起来,是因为后人把基督教中的天使和小爱神混淆了。
在神话中小爱神爱罗斯有两种箭,金箭能够使人失去理性的爱上某一个对象,而不顾一切的追求;而铅箭则能使人没有原由的厌恶某个对象而排拒他,造成爱情的苦果。
爱情到底是什么?怎么发生的呢?世人无法解释,就借用了神话。东方人能用缘分和因果关系来解释,有缘起就有缘灭。生生世世报恩的,讨债的,冤缘相报…,平衡了就善了,了无牵挂;清静自在。若是太执著,则纠缠不清,永世沉沦于爱恨情仇的苦海中。
很多时候,爱情的出现真的是‘任性’的,没有逻辑、没有道理可言。像法国歌剧《卡门》中的歌词所言﹕《爱情是只任性的小鸟,没有人能驯服它…爱情是个流浪人的孩子,他从不遵守规范…》但正因为爱情是任性的,在人伦规范的社会中,它需要理性去控制,否则只有伤害,只有苦果。
在神话里,即使爱神自己也免不了爱情之苦。阿芙罗黛特,嫁给一个自己不爱的丈夫,背地里和他人偷情,被人发现而遭耻笑;也曾爱上凡间美男子,后来目睹恋人的死亡而悲痛不已。小爱神爱罗斯则不慎用箭伤到自己,爱上了凡间女子赛姬,却得不到自己母亲祝福,最后历尽万难才顺利结合。虽然都是神话,但是也透露了一点﹕爱情带来的欢愉实在短暂,即使两情相悦,伴随而来的还有许多焦虑、担心、多疑、伪装、妒忌、埋怨甚至伤害;遑论得不到时的遗憾和失去时的痛苦,这种痛苦足以使人消沉丧志。
文艺复兴晚期的矫饰风格中,有一幅布隆吉诺于1540年代所作的《爱情与时间的譬喻》,画面中呈现了在真理与时间之神的布幕前,两个爱神扮演一场戏,目的是向人们展现一个真理﹕爱情是短暂而不稳定的,在欢娱的表面下着暗藏了危机,如嫉妒、虚伪、无知等等…。可是人们往往一味憧憬着爱情的美好,而忘记它的另外一面。
阿波罗的儿子奥尔菲,在新婚之日失去了爱妻,他不顾艰难下到地府向冥王讨回妻子,却因太重情再度失去了她。阿波罗看到奥尔菲悲痛欲绝的样子,显现出来告诉他﹕《当幸福到来时,你高兴得太早;当幸福离去时,你又哀伤过甚!难道你还不知道人世间没有永恒不变的东西吗?》@*
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