【大澳门威尼斯人赌场官网7月31日讯】 请您谈谈您的绘画经历。

我很小的时候就很喜欢画画，在幼稚园和小学上美术课的时候就发现自己画的比其他学生好，老师也给予鼓励。正式学画是在高中准备报考大学美术系的时候，老师让想报考美术系的学生到他家画室学画，那时候我学了基本功，比如素描、水彩等等。我考大学就顺利的考上了台湾师大美术系，那个系是培养美术老师的。我毕业出来就当美术老师了。教了二年书，我就通过法语考试，去法国读硕士。在法国进修之前，我发现在台湾所谓的传统绘画其实已经变异了，那些老师们都画印象派的画，可是那时觉得已经算是传统画了。在法国，尽管卢浮宫里有非常传统的画，可是学校里教的都是现代派画法，我当时感觉很迷失。对于现代艺术，我从心里不喜欢，因为我不被它们感动，所以有一段时间我就不知道我应该画画还是做理论。我也接触到一些学校，它们对传统的东西都挺排斥的。最后我还是进了美术系，可是老师就是鼓励我们学生乱画一气，还说画的很好，我经常自己都不知道好在哪里。现代艺术讲究创新，那就得想办法突破，我有时候就会想一些怪招，那时真不知道自己在追求什么。

因为我自己很喜欢古典音乐，觉得古典音乐里面有感动人的东西，我就把兴趣转到音乐，开始学钢琴、看谱、和声。我那时处于两难的境地，不知道到底要什么，是美术还是音乐。我虽然是学美术出身，可是我觉得音乐更打动我，尤其是古典音乐让我非常感动。在艺术的路上，我那时是一头雾水，不知道该怎么走。后来我写硕士论文，我发现了一个艺术家，保罗·克利(Paul Klee)，他是二十世纪初的一个画家，他也是一个音乐家。虽然他的画已经走向抽像了，但是因为他很喜欢传统的古典音乐，他就试图把音乐的精神表达在他的画里。我看他的画，我能知道他要表达的东西，因为他喜欢的音乐家─莫扎特、巴哈，也是我很喜欢的，我能够理解为什么他这么画，所以我的那篇论文写的非常好，老师给了最高分。我从古典音乐里领会到了艺术里很崇高的部分。但是当我的论文继续走下去的时候，就发现路走不通了，是条死胡同。

那时候你还没有得法？

我差不多是那个时候开始接触到大法的。我那时身体不太好，吃了西药很难受，就去看中医，那个给我看病的中医师回了一趟大陆，回来就告诉我现在大家都在学法轮功，她觉得那个功很好，就推荐我炼。开始的时候她没有给我看书就让我炼功，我就没有兴趣。后来她给我书看，我觉得这本书写的很不一样，想这个师父一定是高人。那个时候我只看了《中国法轮功(修订本)》，看书就觉得身心畅快。那时不知道一看书法就起了作用，我每次看书都觉得舒服，但是不知道自己在修炼了，但是知道我的很多死结被打开了。

后来我回了台湾。一次整理东西的时候，又翻出我影印的那本《中国法轮功(修订本)》。我这次看又不一样了，我当时就出现很强烈的念头：我一定要炼这个，我一定要找到老师。当时我以为只有去大陆才能炼，所以有朋友去大陆，我就托他帮我找，却没有找到。在台湾我听说哪里有教，可是打电话去又说没有了。一次大姐出门，让我帮助照看他的儿子。我和小孩出门，小孩随便乱走，走到一个图书馆，小孩跑去看书，我在找小孩的时候，看到一份报纸摊在桌上，上面有李老师的照片。报纸上面的广告写着：李洪志大师来台湾讲法，请有缘人来听法。那个时候已经是下午5点了，讲法是下午2点开始。我当时就想：哎呀，错过了！很懊恼。但是后来我还是去了那个学校去打听，问老师现在哪里。后来联络到学员，我赶上了师父在台中的第二次讲法。我修炼以后，原来身体的许多毛病不知不觉的都消失了。

修炼以后，你的艺术观有什么改变吗？

有的。师父告诉我们“真善忍”是衡量宇宙好与坏的标准，这也可以用在艺术上。现代艺术很多是一种发泄，没有忍。好的艺术一定是符合“真善忍”的，传统艺术讲究的和谐、平衡等等，都是符合“真善忍”的。我很喜欢古典音乐，我觉得古典音乐里面的和谐就是一种善。作曲家要有善，才能谱写出有美好境界的善的音乐，有善才能达到和谐，把不同的音调组合在一切，协调起来，有一个整体感，每个音又有自己各自的特色，这里面也有忍和真，真、善、忍都在里面。艺术家是通过艺术从深层去体现自己体悟到的东西。

人的本性是追求光明、美好的，艺术也应该追求光明和美好。“真善忍”美展里面有很多关于迫害的作品，他们是用揭露黑暗来呈现光明的可贵，来表达善。忍是一种节制、互相包容、平衡，这都是传统艺术里面很重要的因素。古典的好的艺术都符合这些。

请你谈谈《为你而来》这幅画的创造过程？

我最初的构图不是这样的，原来下面画的是大法弟子在天安门拉横幅、炼功。因为另一个画家画了类似的题材，我就需要做修改。后来经过几位画家讨论，大家建议既然上面画了佛道神，下面可以画36位西人去天安门请愿，这样天上人间互相对应，他们征求我的意见，我想这个题材是很有意义的，就同意了。因为当时画不在我身边，下面西人弟子部分是由陈肖平完成的。这和我原始的想法也是一致的，天安门广场就是一个天门，下面在考验修炼人，这是众神聚焦的地方，人间发生的这一切，天上的众神在眼睛不眨的看。人间发生了这么严重的迫害，大法弟子证实法，真是惊天地、泣鬼神的壮举。我在画神的时候，就想表达天上各种各样的神，都在看着地上发生的这一切，他们的心态都是尊敬的，我想画出他们对大法弟子的尊敬。在层层神的下方，我在一边画了飞天，另一边画了西方的神斩赤龙，那个赤龙象征来自西方的共产邪党，它在仓皇逃命，那个西方的天使把它的头斩断了。

关于构图，我把人间天安门场景安排占画面的三分之一，上面天上的部分占了三分之二，这种构图形式是很传统的，接近黄金分割。上面很大部分都是层层的佛、道、神，左右对称。左右对称的构图能表现出庄严。至于最原始构图的来源，是有一天晚上，很晚了，我想我应该画什么呢，我的脑海里就出现了类似这样的画面，─层层的佛、道、神，到最上面开了一个口，法轮在那里。画的篇幅有限，可是我想表达宇宙之深远和无穷尽，而它最上面是法轮。

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周怡秀简历：

周怡秀 (台湾)生于台北。毕业于国立台湾师范大学美术系。后到巴黎学习美术与音乐，获巴黎第八大学造形艺术硕士学位。她的论文《音乐中的绘画─保罗克利的“复音绘画”》发表于台北市立美术馆《美术学报》。

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