【大澳门威尼斯人赌场官网6月5日讯】记得一九九九年有一次从南投回台北，诗人林建隆用车子载我到唭哩岸〈石牌〉一家餐厅吃饭，他特别提到餐厅的老板是一位原住民警察开的，而他就是以《山猪‧飞鼠‧撒可努》〈一九九八年出版〉一书饮誉文坛的年轻作家。想不到在撒可努介绍之下，才知道他的牵手是我们西拉雅族的族人，于台南县大内乡头社出生，那是少数还保留西拉雅族夜祭的部落之一，他们夫妻皆充满自信，让我备感亲切，尤其撒可努的脸庞，笑容灿烂，外表圆润俊秀，讨人喜欢。

获巫永福文学奖肯定

二○○二年诗人节，我帮国立台湾文学馆筹备处策划“诗与歌的对话”活动，特别安排一个原住民节目的演出，邀请阿道‧巴辣夫及亚荣隆‧撒可努等人表演诗剧《年祭的头一天》，在艺文夜谈时，以茶酒佐诗，可说对撒可努又有深一层的认识，尤其他在《山猪‧飞鼠‧撒可努》一书中，对于生活在山林中的原住民有深刻的描绘，他特别提到父亲对他的影响，因为父亲曾说过：“猎人的孤独和寂寞，是精神和力量的最大来源；儿子，你要学做一个好猎人，就要学会﹃等待﹄的耐性。”让撒可努知道在猎人学校，这是必修的课程。在《山猪‧飞鼠‧撒可努》书中，他又描绘了飞鼠、山猪、猴子这些山林动物，把它们拟人化，甚至于当人来看待，因此处处妙趣横生，显得生动逗人。书中也探讨身为原住民对于自我认同的重要，以及原住民没有很好的教育环境，让他们能够去思考自救之道；如果文化和教育互相支持，传统和现实相互尊重，认同才会开始萌芽。撒可努对于原住民生存的反思，获得文坛的肯定，二○○○年荣获巫永福文学奖，而书中的一篇文章，被收录在国中教材。

用生命体验自然的父亲

另外，在二○○二年所出版的《走风的人：我的猎人父亲》，这本书出处来自撒可努父亲，而他只是记录的人，记录了用生命去体验自然的父亲，如何以一种“感受”的语言跟自然交谈，而他将交谈的语言写成文字。如同谢世忠教授在推荐序所言：“《走风的人：我的猎人父亲》一书，点燃了了解部落生态文化和猎物文化之机，也促使阅者在会神静读之际，直奔炙热与酷冷交织的高山猎场。”因此，今年母亲节我们一行九人，直奔太麻里的隔壁”拉劳兰〈香兰〉部落，来一趟排湾族之旅。我们不但目睹他们青年会所的迎宾仪式，也跟着撒可努一齐体验山林生活，同时也跟撒可努父亲“该洋”畅谈，印证书中该洋所说：“自然现象是一种警讯，猎人要有看穿、预知危机的能力；要看得出、闻得到，并且有效的判断，才是猎人最深的学问。而狩猎的过程，能够强化心思和身体的敏锐度，也是一种将身心合而为一的训练；将自己隐藏〈融入〉在大自然最好的方法，就是抓住与自然相互的节奏和律动。”书中撒可努特别叙述他如何跟着猎人父亲，躲在草丛中窥视打里古飂〈云豹〉、山羌、水鹿，又如何同父亲回到排湾族的传统猎场，去认识山猪家族的生活。同时也体会父亲的猎人守则：“如果人类再不节制自己贪婪和私利的心态，不断的滥杀滥伐，必将耗损自然、灭绝所有动物。哪里有猎人天天打猎，不用休息、睡觉？如果是这样的猎人，大自然也会要走他生命中最重要的东西，总有一天，他的身体将被自然所取走。”因此，撒可努创办了猎人学校，这个学校是透过他的书写，传递的是与自然共存的准则，与自然共处的智慧，是天、地、我一体的最高思维！

凝聚部落的用心

在撒可努的猎人学校特别强调好猎和善猎是不一样的，好猎是屠猎，善猎就是生态平衡；猎人透过狩猎的过程，把猎物带回家，这必须是一种分享；有时候他打猎他不一定要吃，他可以把猎物拿给家里没有男人的家庭〈他们家没有猎人〉，或者是给老人家。他们就是透过分享和共享制让部落达到某一种程度的凝聚。

亚荣隆‧撒可努汉名：戴志强，一九七二年出生于台东太麻里拉劳兰部落，喜欢外公的大海、祖父的山，而崇拜猎人父亲，原本是保一总队队员，二○○○年调回故乡，担任森林警察，开始筹办猎人学校，于寒暑假举办营队活动，还不断受邀到各级学校社团演讲。二○○八年荣获中央通讯社所举办的“台湾十大潜力人物”，接受当时的吕副总统公开表扬。由于他笑容常开、充满自信，让人深信百步蛇的后裔”排湾族，永远不会消失。

──原载《TaiwanNews财经文化周刊》(//www.dajiyuan.com)