﹙续前﹚
二、 “叫果子”
属于摹拟声音的技艺可以“叫果子”为例，“叫果子”就是摹拟街头做小买卖的么暍，但是增加了音乐性，并且适当的加以美化，与后世相声的“摹拟市声”如出一辙。如传统相声《改行》中的一段，即因表演者逼真、酷似的演出，常常引起热烈的掌声︰

“……甲︰还得会吆喝，北京卖菜的么喝好听，十几样菜一口气的么喝出来︰‘﹙学叫卖声﹚香菜辣蓁椒哇，沟葱嫩芹菜啊，扁豆茄子黄瓜架冬瓜买大海茄，买萝卜，红萝卜卞萝卜嫩芽的香椿啊，蒜来好韭菜。
乙︰嗬！这一大套。…’”

相声的“学”有所谓“像不像，三分样”，意思是虽然不可能全像，但逢关键之处，必须像“学相声”、“叫果子”那样，像真的，像活的。在这方面，从宋代百戏到今日相声，仍然是一脉相传的。那么，究竟要像到什么程度呢？在《东京梦华录》卷九＜宰执亲王宗室百官入内上寿＞里记载︰“乐未作，集英殿山楼上教坊乐人效禽鸣，内外肃然，止闻半空和鸣，若鸾凤翔集。”

这里说得很清楚，这些教坊乐人﹙此处专指其中表演那“百禽鸣”的口技艺人﹚在寿宴上表演鸟叫的技巧，已经到了能让真正的禽鸟半空和鸣，完全以假乱真的境界。相声中的“学”也是这样要求的。

三、 “乔像生”
宋、金时期，一些有关百戏的名词常常带有“乔”字，具体涵义却不一样。“乔像生”、“乔像扑”、“乔影戏”、“乔打诨”等属于技艺名称；“乔合生”、“乔捉蛇”等属于曲牌名称；“刘乔”、“周乔”、“沈小乔”、“菜市乔”等，则属于表演“乔”类百戏的艺人名称。

与相声的“学”相关的“乔像生”，是从“学像生”发展来的；就是以“发乔”的方式来表演摹拟技艺。那么，“乔”究竟是什么意思呢？一是模仿，二是虚拟，三是滑稽。而滑稽才是真正“乔”的核心，所谓的“发乔”就是假装愚谬、装呆卖傻，或做出滑稽可笑的动作，好供演出对手嘲弄打击与调侃。

近代相声说学逗唱内容中的“学”，可以说就是“发乔”的艺术；一方面，以“像生”为基础，学起来必须像真的、活的；另一方面，又常常采取“发乔”的方式抓“哏”取笑，组织“包袱”。例如传统相声《拉洋片》的＜垫话＞，前面部分有正经八百的学吆喝，像“学像生”那样，必需是像真的、活的，以唯妙唯肖取胜；后面则是“发乔”，以拐弯的方式抓哏取笑︰
“………
乙︰只张口不成，你非得吆喝出两个字来！
甲︰好吧，你听着‘买硬面…’
乙︰‘饽饽！’
甲︰‘新出笼的…’
乙︰‘包子！’
甲︰‘磨……’
乙︰‘剪刀！’
（…中略）
甲︰你还真不错，全猜着了。
乙︰什么话呢！
甲︰我要吆喝几个你一定猜不着。
乙︰没那事！
甲︰你不信我们也试试看。
乙︰好，咱们试试，你再吆喝吧！
甲︰好，我吆喝‘大小……’
乙︰‘金鱼来哟！’
甲︰‘洋灯罩儿来！’
乙︰怎么着拐弯啦？
（…中略）
甲︰‘收拾……’
乙︰‘桌椅板凳！’
甲︰‘洋铁壶咧！’
乙︰我说你怎么又拐弯儿啦？
甲︰‘粥咧……’
乙︰‘豆汁粥咧、大米粥咧、江米粥咧、小米粥咧、枣儿粥咧、八宝粥咧、莲子粥咧、玉米粥咧、高梁米粥咧…’我全说了，看你还往哪儿跑？
甲︰‘腊八粥咧！’”

最后乙说了一大堆粥的名称，以为再无遗漏，甲却突然冒出“腊八粥”抖响“包袱”，也属于典型的“发乔”手法。

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