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中国相声史《历史名家评点》( 十 )

侯宝林﹙下﹚﹙1917—1993﹚
汉霖民俗说唱艺术团提供
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*赞誉有加︰
“撂地”作艺的致命弱点就是随心所欲,言不及义,只图逗笑,信口开河。登上舞台之后,侯宝林锐意改革。他说相声,语言精练明快,表演优美含蓄,风格清新洒脱。摹拟方言、市声唯妙唯肖,他还强调必须“寓庄于谐”、趣味高雅。前开南大学校长张伯苓和几位教授看了他的演出,肯定的说︰“侯宝林说的是文明相声。”这是崇高的也是名符其实的赞誉。而当有些相声演员对他的革新不以为然的时候,他也能耐心的加以克服。

*压轴好戏︰
经过几年艰苦奋斗,侯宝林的相声终于成为拾样杂耍中攒底的“大轴儿”。从清末起,一直到四十年代,按照老规距,天津的杂耍园子历来是刘宝全、白云鹏的“京韵大鼓”唱“大轴儿”。再好的相声也只能排在倒二“压轴儿”,但,侯以卓决的艺术冲破了老一套的规矩。张寿臣赞许道︰“侯宝林是相声界的功臣!”

马三立看了侯的演出后,说︰“侯宝林学嘛像嘛,每唱一番都有满堂好。他的表演有自己的风格,是个人才,为相声艺术增添了财富。为了不糟蹋活,如《改行》、《卖布头》、《闹公堂》这些活,往后我就不使了。”

*提高品味︰
为了提高相声的艺术品味,1943年,侯宝林在天津组织了“北艺话剧团”,努力进行探索。他在《关于相声问题》一文中回忆说︰
“我演话剧的时候,有一次在‘文燕阁’的门口碰见我的一个同行。
他问我︰‘你在哪儿?’
我说︰‘在演话剧。’
他说︰‘你那么好的相声不说!’
﹙相声怎么说啊?我们是靠艺术吃饭,我们不偷谁,也不抢谁,就是看不起我们。连我们相声演员自个在台上都说︰‘我们就是您驾前的欢喜虫儿,你喜欢养个鸟啊,养个八狗哇,我们也是一样。’…﹚
于是我跟他说︰‘我为什么干这个呢?我不能找个别的行当吃饭吗?’
他问我︰‘那你干得下去吗?’
我说︰‘要干不下去,我再回来。我还说相声,但再也不说那些乱七八糟的,我一定把相声搞进艺术圈!’”

为纯洁相声的语言,提高相声艺术的格调,他做了大量的工作。例如他的老师朱阔泉使用“打哏”来表演的《拉洋片》很有名气,但是侯宝林认为时代已经不同了,利用扇子打头这样的“打哏”制造笑料,是庸俗的低级趣味,是相声中的糟粕,应该舍弃。他还经常谆谆告诫相声演员要“走正路”。

*临终口述︰
在侯宝林漫长的六十年艺术生涯后,他因病在1993年去世,临终前说了这样一段《最后的话》︰“我侯宝林说了一辈子相声,研究了一辈子相声,我的最大愿望是把最好的艺术献给观众。观众是我的恩人、衣食父母,是我的老师。我总觉着再说几十年相声也报答不了养我爱我帮我的观众。现在我难以了却这个心愿了。我衷心希望我所酷爱、视为生命的相声发扬光大,希望有更多的侯宝林献给人民更多的欢乐。我一生都是把欢笑带给观众,如果有一天我不得不永别观众,我也会面带微笑而去。祝愿大家万事如意,生财有道。”

*功绩永载︰
侯宝林被尊为相声界具有开创性的一代宗师,并被誉为语言大师。六十年来,他潜心研究并发展相声艺术,把欢笑带给观众。以他为代表的一批相声艺术家使这门艺术真正走进了千家万户,达到一个令人瞩目的艺术高峰。他不只是创作跟表演,还对相声与曲艺的源流、规律和艺术技巧进行了理论研究。他还着重培养年轻的一代,活跃近代相声舞台的许多名家都是他的学生。

他为相声事业倾注了毕生精力,侯宝林的功绩将永载曲坛。

﹙待续﹚(//www.dajiyuan.com)

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  • *对口相声《空城计》︰
    《空城计》的来源,是清代著名艺人余三胜的轶闻。王梦生《梨园佳话》载云︰
    “一日,三胜扮演皇帝,引率四内侍豋场,左右应各二人对立,适此时左三右一,三胜以目暗示,冀其改也。讵意始终不悟,无可如何。于是三胜唱完之后,续唱︰‘这壁一个那壁三,还须孤王把他搬。’两句而收场。观客、后台相率大笑。”
  • 在相声艺术成长的过程中,涌现了许多技艺卓绝、承先启后的相声名家。如果说,传统相声作品是资料方面的遗产,那么,相声名家的艺术经验则是精神方面的财富。这里即将为您介绍的相声名家有李德锡、焦德海、张杰尧、张寿臣、马三立、常宝堃、侯宝林、刘宝瑞等人。
  • 焦德海﹙1878—1935﹚,北京人。幼年曾学唱“竹板书”,十五岁时改学相声,拜徐有禄为师。起初,在天桥“撂地”,后到“青云阁茶社”等处献艺。他以“说”、“学”见长,台风稳健,表情细腻,口齿清晰,趣味隽永,属于冷面滑稽。
  • 张寿臣﹙1899—1970年﹚,是清末以来相声的第四代演员,博采众长、集于一身,成为承先启后的一代相声宗师。
  • *嘴皮子的基本功︰
    前面说到张寿臣因丧父家贫,生活艰辛,到了一九一一年正式拜入焦德海门下。由于张寿臣觉得自己是“带艺投师”,想快点儿学本事。然而,焦德海却还把他当作开蒙的“娃娃徒”,整天让他练嘴皮子的基本功,他说︰
    “生意人全靠说来吸引观众,吐字发音务求准确、清晰,声音宏亮,首先得苦练绕口令,锻炼唇、齿、喉、舌各个部位的发音。”
    “要字正腔圆,不准有倒音、讹音、包口音。”
  • 张寿臣虽已出了师,老师却还在关怀、惦念着;有一天,张寿臣在护国寺“撂地”说单口相声,观众很少,焦德海和裕德隆也站那里听,一段说完打钱,观众一哄而散。张寿臣发现老师目睹这样的惨状,难过的低下了头。
  • *坎坷起步︰
    张杰尧﹙1893—1971年﹚,艺名“张傻子”,汉军旗人,祖籍浙江嘉兴,世代作官,后渐衰落。因此从他父亲张武林起,成了变“戏法”、说“评书”的艺人。
  • *出身及特色︰
    马三立,回族,1914年生于北京,祖籍甘肃永昌县,出生于曲艺世家;祖父马诚方是著名的“评书”艺人,擅说《水浒》,名噪一时;父亲马德禄是“相声八德”之一,又是相声前辈艺人恩续的宠徒和门婿;母亲恩萃卿曾壆唱“京韵大鼓”;兄马桂元师承李德锡,以擅演“文哏”段子著称。
  • 常宝堃﹙1922—1951﹚,满族正白旗人,原籍北京,出生于张家口。父亲常连安,艺名“小鑫奎”,原在富连城科班学戏,后来与吴铁庵一起研究戏法,以变戏法谋生。常宝堃六岁开始随父“撂地”卖艺,表演戏法的“说口”。童声清亮、口齿伶俐,抓哏取笑、机敏聪慧,颇受观众的喜爱。张家口盛产磨菇,人们亲昵的给他取个绰号,叫做“小磨菇”。
  • 侯宝林﹙1917—1993﹚,满族,四岁时被舅舅张金斌从外地送到北京地安门外侯家。养父在涛贝勒府当厨师,家境清贫。从懂事起,就饱尝了都市贫民生活的艰辛。抱着碗领施舍粥,捡煤核,卖冰核,卖报,打执事,什么杂活都干过,最后沦落成小要饭的,经常忍饥捱饿。他只免费念过三个月的小学,不到一百天。
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