宋代是“说唱艺术”的繁盛期,北宋的汴粱,南宋的临安,都是帝王都会,也是繁华热闹的销金窟,有专门供人娱乐的场所,也有各种娱乐节目;〈东京梦华录〉、〈都城纪胜〉、〈武林旧事〉、〈梦粱录〉等著作中,都有详略不同的记载。
两宋时代,是“说唱艺术”的繁盛期,说唱的种类多,表演的地方多,宫廷、酒楼、茶肆、‘乡村集市,到处都有说唱表演的踪迹,还有专门供人娱乐的场所—瓦社,是可以容纳数千人的综合娱乐场所。
根据记载,两宋时代的“说唱艺术”,说的部分有“小说”、“说经”、“讲文”、“说诨话”、“背商谜”、“学像生”、“学鄕谈”等;唱的部分有“唱赚”、“覆赚”、“诸宫调”、“合生”、“陶真”、“唱耍令”、“唱涯词”、“唱京词”、“唱道情”、“鼓子词”等……,这里只能举出几项当时比较盛行而且对后世具有影响力的予以介绍。
“说话”:这里所谓的“话”,就是“故事”,说话就是讲故事,唐代已经广为流行,到了宋代成为表演艺术的主流,而且人才辈出,小张四郎就是其中的佼佼者。宋代的“话本”,就是说话人的脚本,对后来的文学创作有着决定性的影响,据考证明代小说三言﹙《警世通言》、《醒世恒言》、《喻世明言》﹚二拍﹙《拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》﹚,就含有宋代话本的影子,关于唱的部分的所有的情况,大致也是相似的。
宋代的“说话”因为类别多,概括分为四家:
“小说”:又名银字儿,有说有唱,有银笛伴奏。
“说经”:唐代的俗讲演变而来,主要讲佛经故事。
“讲史”:只讲不唱,表演长篇历史故事。
“合生”:两人对话式的表演,可能类似对口相声。
唱的部分比说的部分更多、更复杂,但是流传下来的可靠资料,却是少之又少。例如,陆游的〈小舟游近村三首之三〉:“斜阳古道赵家庄,负鼓盲翁正作场。身后是非谁管得,满村听说蔡中郎”。记叙跟描述都很鲜活,可是那位负鼓盲翁表演的是何种说唱?是“覆赚”、“陶真”?“鼓子词”?真使后人颇费疑猜。
宋代的“覆赚”、“陶真”、“鼓子词”是什么样的表演艺术?分别介绍如下:
“覆赚”:是由“唱赚”演变而来的,“唱赚”是北宋坊间很流行的一种歌唱艺
术,据王国维《宋元戏曲史》中说,“唱赚”的赚词,是用中吕宫一调的九个曲牌所组成,前人有诗说:“鼓似真珠缀玉盘,笛如鸾凤啸丹山,可怜一片云阳木,遏住行云不往还。”可知“唱赚”是用鼓、笛、板等各种吹打乐器伴奏演唱的。“覆赚”是南宋艺人张五牛吸取“唱赚”的优点加以改进,配以弦乐,由演唱者自己击鼓、拍板,跟现代唱大鼓的非常相似。
“陶真”:又名淘真,是宋代民间极为流行的说唱艺术,流传到元、明、清朝代,仍有演唱,据明代田汝成《西湖游览志余》的记述:“杭州男女盲者,多学琵琶,唱古今小说平话,以觅衣食,谓之“陶真”。”清代李调元题为〈闻书调一名陶真〉的七言绝句诗:“曾向前塘听琵琶,陶真一曲日初斜,白头盲女临安住,犹解逢人说赵家。”都足以证明陶真是流行时间最长、最受欢迎的艺术。
“鼓子词”:是士大夫阶级作词,用鼓来伴奏的一种唱的艺术,它的特色是无论一曲词有多少段,都要用一个词调唱到底。它的表演形式有两种;一种是只唱不说,一种是有说有唱。词的篇幅,有长有短,短的只有一首词,例如侯真的《金陵府会鼓子词》仅有〈新荷叶〉一首;长的例如欧阳修的〈十二月鼓子词〉,用〈渔家傲〉十二首,这些都是文人雅士宴会时表演的,至于是否市井间也有表演?无记述、无法查考,后来的鼓儿词可能从这个基础上演化而成的。
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