子曰：“人而无信，不知其可也。大车无𫐐，小车无𫐄，其何以行之哉？”（《论语‧为政‧二十二》）

【注释】

大车无𫐐：大车指牛车，乃笨重载货之车。𫐐，音ní。车两旁有两长杠，古称辕。一横木缚两辕端，古称衡。一曲木缚横木下，古称轭。牛头套曲木下，可使其较舒适。𫐐则是联结辕与衡之小榫头。

小车无𫐄：小车指马车，乃轻车。古之猎车、战车及平常乘车，皆轻车。𫐄，音yuè，也是马车上联结辕与衡的关键（活销）。

【讨论】

本章讲“信”。孔子教育学生，有四个方面的要点，分别是：文献、德行、忠诚、信守。（述而篇曰“子以四教：文，行，忠，信”。）所以，“信”字在《论语》中出现的比较多，38次。孝悌忠信礼义廉耻——儒家讲的“八德”，其中“礼”在《论语》出现最多，75次，“信”排第二位。

孔子讲“信”，有一个体系。首先，“信”不是无条件的，一个人“言必信，行必果”，在孔子眼里也不过“硁硁然小人哉”（子路篇）。为什么呢？因为要看其是否符合“义”，不符合就不要守信，这时守信反而不好。孔子说：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（卫灵公篇）就是君子把义作为本，依礼而行，表现谦逊，诚信地做人做事。

其次，孔子强调上位者讲信，居于上位的人好诚信，老百姓就没有敢不诚实的。（子路篇曰“上好信，则民莫敢不用情”。）

再次，在为政方面，孔子强调“民无信不立”，如果没有民众的信任，国家就站不住了。颜渊篇里有这样一段著名的话。“子贡问政，子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”

回到本章。孔子说“人而无信，不知其可也”。注意，“人而无信”的“而”字，不能当“如果”讲，这里是强调人，人之为人，要讲“信”，如果没有信誉，这个人就没有什么可观的了。信，是做为一个人的基本条件之一。

孔子这话讲得很重了。但要人记得住、印象深刻，孔子又做了个比喻，生动且深刻。如果没有后面这句话，恐怕会落入“言之无文，行而不远”的田地。

孔子打了个什么比方呢？古代的大车、小车，都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。联结车辕与横木的关键（活销），大车叫𫐐，小车叫𫐄，车子没有它，就无法套住牲口，怎么能走呢？孔子说，人而无信，就像没有𫐐和𫐄，怎么能行呢！

张居正教小皇帝说：孔子此言，只是要人言行相顾，事事著实，不可少有虚妄的意思。然“信”之一字，尤为人君之大宝，是以为治者，必使政教号令之出，皆信如四时，无或朝更而夕改，然后民信从，而天下治也。孔子之言，岂非万世之明训哉！

钱穆对本章的解说，则非常高妙。他说：人类社会，有法律契约，有道德礼俗，所以为指导与约束者纵甚备，然使相互间无信心，一切人事仍将无法推进。信者，贯通于心与心之间，既将双方之心紧密联系，而又使有活动之余地，正如车之有𫐐𫐄。

学习本章，还可体会《论语》用字的妙处。“人而无信，不知其可也”，这里的“可”字，能换成别的字吗？“大车无𫐐，小车无𫐄，其何以行之哉？”这里的“何”字意味深长。

孔子说过“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”“信以成之”与本章所说的“大车无𫐐，小车无𫐄”，是不是很贴合呢？

主要参考资料：
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语新解》（钱穆著，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店）
《樊登讲论语：学而》（樊登著，北京联合出版公司）

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责任编辑：林芳宇@#