平日寂静的上水古洞村，在今年3月底迎来村内最盛大的节日——观音宝诞，远远就可以看到青山公路旁搭起竹制的大戏棚，满挂贺诞花牌，十分吸睛。穿过闪耀的大花牌，伴随着喧天的“查笃撑”锣鼓声，大幕拉开，六位台柱闪耀登场，上演开台例戏《六国大封相》。三日四夜的大戏意义非凡，这是暌违40年第二次在古洞上演，今年将是收地前最后一次演出，随着“新界东北发展计划”古洞北收地项目的展开，未来古洞的模样或会有天翻地覆的变化。

古洞村“查笃撑”的声音已经消失了40年，直到去年（2023年），“酬神演戏委员会”70周年之际，主办单位聘请金龙凤剧团在观音宝诞期间演出，三夜两日上演大戏。今年规模更大，于3月26日至29日期间，上演四夜三日的大戏。

“以前古洞的大戏不只是一个团体办，有两个戏会，分别上演粤剧和潮剧，更加热闹，从旧照片就可以看到以前的气氛了。”在古洞长大的扎作师傅冒卓祺介绍，在古洞收地前，村民都有一个心愿，可以复办大戏，给更多人认识到村中的文化，为村内留下一个珍贵的回忆。

中断经年的古洞神功戏

跟着冒卓祺走访古洞，令他引以为傲的一个社区团体，就是“观音宝诞酬神演戏委员会”，成立于1953年，距今已有71年的历史。在他童年的记忆中，在古洞最开心的时光就是观音宝诞，闪亮的花牌，卖小食的摊位，鞭炮声、锣鼓声此起彼伏，可以跟着舞龙舞狮的队伍巡村，到蕉径龙潭观音古庙进香，又有热闹的抢花炮活动，还有群星闪耀的神功粤剧上演，比过年还要热闹几倍。

昔日的古洞商铺、工厂林立，大量的从大陆来港的新移民到古洞落脚，形成了一个完备的小社区。在古洞，可以听到各种各样的语言，潮州话、客家话、围头话、广东话⋯⋯观音诞成为不同族群的共同信仰，“花炮会”就是凝聚村民最好的方式，关系良好的村民、家人自发组成不同的花炮会，每年观音诞酬神、做戏，花炮会是重要的资金来源。

在1953至1983年，每年村中都会举办神功戏，邀请的名伶众多，任剑辉、白雪仙、关海山、任冰儿、李宝莹、邓碧云⋯⋯都在古洞登台演出，还获得不少传媒报道。热心村民将昔日的观音宝诞的报道资料和旧照片收集起来，在观音诞期间的戏棚入口处展出，与访客分享古洞历史。

要筹办观音诞的神功戏耗资巨大，1980年代古洞“变天”，港英政府建设新界环回公路，需要清拆不少商铺及民居，居住在古洞大马路附近的居民纷纷搬离，村中的文化活动也收到影响，在1983年后，因资金不足问题，神功戏停办，村中仅保留观音诞的拜神活动。这一停就是40年。

“火神”华光与神功戏

根据香港非物质文化遗产办事处网站的描述，粤剧是以粤语演唱和念白的戏曲，流行于粤方言区（主要包括广东、广西、香港、澳门等地）。粤剧通过唱、做、念、打的艺术手段，配合化妆、服饰、道具和锣鼓等演绎故事情节，其表现形式糅合了文学、戏剧、曲艺、舞蹈及武打，它的唱腔、行当、化妆、身段及曲谱等都蕴含丰富的艺术价值。

所谓“神功戏”，离不开神诞或打醮活动，即是一个社群筹备邀请戏班在活动中演出，以“娱人娱神”、“神人共乐”。“神功”之意，是为了敬奉神明而做的功德。而戏班本身，也有信奉的神明。

香港的戏班多供奉华光先师，在每年的黄历九月廿八日都会祭拜华光，在每一次演出搭建的戏台后方，也都设有华光先师的牌位，演员要先上香，祈求演出顺利。华光先师又称为“五显灵官”，民间视其为“火神”，为何这位“火神”会与粤剧戏班息息相关？当中还有一个有趣的故事。

在《香港戏棚文化》一书收录了一个传说，相传凡间大戏开演时锣鼓喧天，惊动天庭，玉帝下令让华光下凡烧毁戏棚，惩治噪音扰乱天庭的戏班，当华光来到人间后，发觉戏剧是宣扬“忠、孝、节、义”的，决定保护戏班，于是嘱咐戏班子弟烧香化宝，浓浓烟火熏上天庭，玉帝以为戏棚已经烧毁，戏班艺人感恩华光救命之恩，所以之后就奉华光为粤剧的保护神。

盼保留非物质文化遗产

冒卓祺提到，古洞村70多年来保留着不少文化艺术，都是很珍贵的“非物质文化遗产”，这些文化都依附在各类节庆活动中，如土地诞、观音诞、中元法会等等，有村，有庙，才有文化的延伸。他从事扎作业多年，与他小时候接触舞龙舞狮等传统活动无不相关，如今他创办“香港扎作业联会”，开办工作坊招募学员学习扎作工艺，希望能尽自己的绵力延续传统手艺，可以代代相传。

古洞村观音诞的神功戏消逝40多年，冒卓祺一直都有一个心愿，希望在古洞村再次响起儿时记忆中的“查笃撑”，早在疫情前他已经开始与村中各部门联络，与村长商议借着“观音宝诞酬神演戏委员会”70周年纪念，可以在村中再次出演大戏。两位村长都支持这一想法，也盼望古洞村贺诞的文化能继续保留，让政府发展新界北之时，可以留下一些空间给予村民延续观音诞的仪式。筹备大戏并非易事，尤其历经疫情，经济和文化活动均受到很大的影响。他们感恩，当提出恢复做大戏的想法时，获得不少村民和花炮会善信的支持，纷纷出钱出力协助完成这一村中盛会，为古洞村在“变天”前留下一个美好的回忆。◇

责任编辑：王愉悦