说起修炼，对生活在中国这片土地上的人来说一定不陌生，不论是远古时期黄帝的乘龙飞升，还是秦始皇、汉武帝对神仙的笃信，抑或是八仙得道、唐僧西行。中国的历史文化中的半壁江山，都与各朝各代的修炼者所留下的事迹息息相关。就连我们常挂在嘴边的一些地名，也都和修炼者有着莫大的关系。下面，让我们一起来盘点一下那些与修炼人有关的地名。
茂名
茂名市位于广东省西南部。说起它的由来，我们不得不提到一位叫潘茂名的修道人。根据《茂名县志》记载，潘茂名于西晋太熙元年（290年）生于高州根子镇潘坡村（在今天茂名市境内），他年少时就通经学、解周易。
有一天，他进入山中，恰好遇到两位道士在对弈。他在旁看了很久，一位道士问道：“你也懂得下棋的玄妙？”潘茂名回答道：“入由蛇窦，出似雁行。”意思是入门学下棋时好似从蛇洞进入，入口很窄，很难学，但学进去后，好似大雁飞行一样，有着广阔的天地。
道士听了他的话，认为他很有悟性，便收他做了徒弟。从此，潘茂名随师父入山修道，“朝汲泉水于观山，暮洗术于鉴水，采丹田之芝，煮白石之髓，嚼瑶笋之芽，餐碧柰（nài）之蕊，勤洗伐而脱尘凡，取精华而去渣滓。”（《高州府志》）
二十年后，潘茂名道成出山，他悬壶济世，行医为民，做了许多好事。当时的朝廷听说了他的美名，曾三次召其入朝为官，都被他谢绝了。
在岭南居住期间，潘茂名遇到了瘟疫肆虐。为了挽救那一方百姓，他炼制丹药为人治病除瘟。岭南民众非常感激他，视他为“医神”。
为表彰潘茂名的功德，隋朝开皇十八年（598年）于罗州增设县治，并以他的名字命名为茂名县。唐贞观八年（634年），又以其姓设置潘州，辖茂名县。茂名二字也一直沿用至今。
桐庐
桐庐地处浙江西北部，钱塘江中游，三国吴黄武4年（225年）置桐庐县。桐庐地名源自于一个传说。
按《严州府志》：“桐君不知何许人，亦莫详其姓氏。尝采药求道，止于桐庐县东山隈桐树下。其桐枝柯偃盖，荫蔽数亩，远望如庐舍。或有问其姓者，则指桐以示之，因名其人为桐君县，为桐庐江，为桐江溪，为桐溪岭，为桐岭，而山亦以桐君名焉。或曰黄帝时尝与巫咸同处方饵，未知是否。”桐君曾在此地采药炼丹，有人问他姓名，他以手指桐树为姓，后世称桐君老人，乃是中药之鼻祖，千百年来，都受着这方百姓的香火。
桐君的生平难以考证，但他却以这样一种特殊方式被记载进了历史和现实中。可见，桐君和潘茂名一样亦是一位修炼得道之人。
有意思的是，桐庐在历史上曾置严州府，“唐武德四年，置严州治此。”（《读史方舆纪要》）而严州的名称来自于另一名隐士——严子陵。他是汉光武帝刘秀的好友，很有才德。光武帝几次请严子陵出山辅佐都被他拒绝了。为了请严子陵出山，有一次，光武帝找严子陵叙旧，到了晚上，他们睡在了一起。后来太史奏报有客星犯帝星的天象，却不知是那天晚上严子陵睡觉时把脚压在了光武帝的肚子上。“光与帝卧，足加帝腹上，太史奏客星犯帝坐甚急。”（《后汉书》）
可是光武帝最终还是没能挽留住严子陵，正如他对光武帝所说：“昔唐尧着德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”后来，严子陵辞别了光武帝，抱道高栖于桐庐富春山。看来，修道者的境界，确非常人所知。
凤翔
凤翔位于陕西省关中盆地，宝鸡市东北部。秦孝公时此地称雍县，到唐朝时，唐肃宗时改名为凤翔县。关于凤翔地名的来历，南宋《方舆胜览》载：“周之兴，鸑鷟（yuè zhuó，凤凰）尝鸣于岐，翺翔至于南而集焉。是以西岐曰凤翔府，南岐凤州。”同样是来自于修道之人的故事。
《太平广记》记载，有得道者名叫萧史，外貌如同二十来岁。他非常善于吹箫，可以吹出凤凰般的鸣叫声。秦穆公有个女儿叫弄玉，也非常善于吹箫。后来两人结为夫妇，萧史便教弄玉吹奏凤凰的叫声。就这样练习了十多年，弄玉终于吹奏出了凤鸣声。凤凰也因此被她的笛声吸引，停在了他们的房子上。
秦穆公知道后为他们造了凤台，夫妻二人就在凤台辟谷修炼。数年后，弄玉乘着凤，萧史乘着龙，白日飞升而去。
李白有诗云：“嬴女吹玉箫，吟弄天上春。青鸾不独去，更有携手人。影灭彩云断，遗声落西秦。”（《凤凰曲》）夫妻二人同日得道飞升的事迹或许在修炼界也是非常少见的。
结语：
中国的传统文化乃是神传之文明，蕴含着深邃的智慧。这些和修炼者有关的地名流传至今，似乎也在告诉着人们：人间乃是一个巨大的修炼场。面对着纷繁复杂的社会，其实每一个人都在被考验着。人的一思一念，一言一行，每一次善与恶的选择，或许都是人们来世“修炼”成功与否的凭证。
——转自（有删改）
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